450 -إذا ظهر التشبيه في"الاستعارة"، قبحت
451 -القسم الثاني، وهو الذي تكون فصاحته في"النظم"
454 -الرد على المعتزلة في مسألة"اللفظ"
455 -كلام العلماء في"الفصاحة"، أكثره كالرموز والتعريض دون التصريح
456 -بيان معان في وصف"اللفظ"، كقولهم:"لفظ متمكن غير قلق"
458 -مسألة"اللفظ"وغلبتها على المعتزلة وغيرهم
460 -"الاستعارة"تكون في معنى"اللفظ"
462 -"المجاز"كالاستعارة، إلا أنه أعم
463 -القوف في"الإيجاز"
464 -الرأي الفاسد وخطره إذا قاله عالم له صبيت ومنزلة
466 -الرد على المعتزلة في مسألة"اللفظ"، وبيان تقصيرهم
467 -تعويل المعتزلة على"نسق الألفاظ"في شأن الفصاحة، ثم"الاحتداء"و"الابتداء"
468 -"الاحتذاء"و"الأسلوب"
472 -فصل، هذا تقريريصلح لأن يحفظ لملناظرة
مناقشة"الاحتذاء"و"الابتداء"و"النسق"في إعجاز القرآن
474 -سهولة"اللفظ"وخفته في شأن إعجاز القرآن
477 -خاتمة كتاب"دلائل الإعجاز"، وتمام نسخة أسعد أفندي
479 -"رسائل وتعليقات"، كتبها عبد القاهر الجرجاني
481 -1 إزالة الشبهة في جعل الفصاحة والبلاغة للألفاظ
-باين مهم في مسألة"اللفظ"و"المعنى"
484 -أمثلة على ما تفعله صنعة الشارعين في الصورة، والمعنى واحد
489 -الشاعران يقولون في معنى واحد، وهو قسمان:
489 -القسم الأول: أحدهما غفل، والآخر مصور