وَأَخْرَجَهُ كَذَلِكَ الْعُقَيْلِيُّ « الضُّعَفَاءُ » (2/165) ، وَابْنُ عَدِيٍّ « الْكَامِلُ » (3/327) مُخْتَصَرًَا ، وَأَبُو نُعَيْمٍ « الْحِلْيَةُ » (8/279) ، وَابْنُ عَسَاكِرَ « تَارِيخُ دِمَشْقَ » (39/175،174) مِنْ طُرُقٍ عَنْ سَلْمٍ الْخَوَّاصِ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ بِنَحْوِهِ .

قُلْتُ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ شِبْهُ الْمَوْضَوعِ . وَمَدَارُهُ عَلَى الْخَوَّاصِ ، فَمَا أَدْرَاكَ مَنْ الْخَوَّاصُ ؟ .

هُوَ سَلْمُ ، وَيُقَالُ سَالِمُ بْنُ مَيْمُونٍ الْخَوَّاصُ الرَّازِىُّ الصُّوفِىُّ الزَّاهِدُ ، مِمَّنْ أَصَابَتْهُ غَفْلَةُ الصَّالِحِينَ ، فشُغِلَ عَنْ حِفْظِ الأَسَانِيدِ وَالْمُتُونِ ، أَمْثَالُ: يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ الرَّقَاشِيِّ ، والْفَضَلِ بْنِ عِيسَى الرَّقَاشِيِّ ، ومُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِىِّ ، وصَالِحِ بْنِ بَشِيرٍ الْمُرِىِّ ، وَأَضْرَابِهِمْ ، مِمَّنْ لَمْ يَكُنْ الْحَدِيثُ بِضَاعَتَهُمْ .

ذَكَرَهُ ابْنُ الأَثِيرِ الشَّيْبَانِيُّ « اللُّبَابِ فِي تَهْذِيبِ الأَنْسَابِ » (1/467) فَقَالَ: « الْخَوَّاصُ ؛ بِفَتْحِ الْخَاءِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ وَبَعْدَ الأَلَفِ صَادٌ مُهْمَلَةٌ ، هَذَا يُقَالُ: لِمَنْ يَنْسِجُ الْخُوصَ . مِنْهُمْ سَالِمُ بْنُ مَيْمُونٍ الْخَوَّاصُ مِنْْ عُبَّادِ أَهْلِ الشَّامِ ، ومِمَّنْ غَلَبَ عَلَيْهِ الصَّلاحُ ، فَأَغْفَلَ إِتْقَانَ الْحَدِيثِ ، وَأَخْطَأَ كَثِيرًَا » .