التحريم، وهو من الكبائر؛ لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الأحاديث) [1] .
أخوتاه من تتبع الأحاديث الواردة في تحريم تصوير ذوات الأرواح نجد انحصارها في شيئين هما: العلة الأولى: أنها مضاهاة لخلق الله وعدوان على اسمه المصور، والمضاهاة في اللغة هي الخلق والإبداع أي إيجاد شيء من تطابق مواصفاته مواصفات خلق الله بواسطة الإنسان، أما العلة الثانية: أنها ذريعة إلى تعظيم المخلوقات، وبذلك تكون ذريعة للشرك بالله، و الإسلام إنما جاء لإقامة صرح التوحيد وتشييد أركانه، وهدم قلاع الشرك وإزالة بنيانه، وهذه التماثيل يعبدها الكفار، فوجب إزالة هذه الآثار، وكل ما له مساس بعقيدة التوحيد تسد الأبواب إليه.،وإن قيل هذا كان في عهد الوثنية وعبادة الأصنام، أما الآن فليس هناك وثنية ولا عباد للأصنام .. وهذا ليس بصحيح .. فلا يزال في عصرنا من يعبد الأصنام .. من يعبد البقرة ويعبد المعز إلى غير هذا، ونحن مأمورون بعدم التشبه بالكفار فصناعة التماثيل من شأن الكفار، والتشبه بالكفار حرام، وأيضًا فيها مضاهاة خلق الله. ...
الفصل الرابع: عموم حرمة التماثيل والتصاوير باستثناء عرائس الأطفال
أخوتاه يتضح من الأحاديث الواردة في تحريم تصوير ذوات الأرواح أن التحريم عام فلفظ المصورون في قوله - صلى الله عليه وسلم: «إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون» يشمل كل مصور؛ لأنه جمع معرف بالألف واللام، والجمع المعرف بالألف واللام يفيد العموم أي يشمل كل أفراد معناه أي يقصد بها كل مصور يصنع الصور، والصور هنا ليست الصور الآلية إنما هي الصور الفنية التي يصنعها الإنسان مضاهيًا بها خلق الله مظهرًا بها قدرته الفنية، وقدرته على المحاكاة والإبداع؛ لذلك يسمى صانعها بالفنان؛ لأنه في نظر الناس مبدع قد ضاهى الأصل أو شابه الحقيقة فالتصوير المنهي عنه ليس مقتصرًا على الصور
(1) - شرح النووي على صحيح مسلم 14/ 81