كان شره مستطيرًا] نعم النذر هو شيئًا ليس بواجب على الإنسان وإنما شيء يوجبه الإنسان على نفسه حق ليس بواجب على الإنسان وإنما الإنسان هو الذي يوجبه على نفس وهذا النذر حكمه من حيث الأصل أنه مكروه حكمة من حيث الأصل أنه مكروه.

الشريط الثالث

الوجه الثاني

النذر هو شيء ليس بواجب على الإنسان وإنما شيء يوجبه الإنسان على نفسه حق ليس بواجب على الإنسان وإنما الإنسان هو الذي يوجبه على نفسه وهذا النذر حكمه من حيث الأصل أنه مكروه حكمه من حيث الأصل أنه مكروه وذلك أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الصحيح أنه عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح نهى عن النذر وقال [لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل] أو كما قال عليه الصلاة والسلام فنهى أمته عن النذر نهى أمته عن النذر وهذا النهي هو يفيد الكراهية هذا النهي يفيد الكراهية والسبب في هذا كما قال عليه الصلاة والسلام كما بين لنا في هذا الحديث أنه يستخرج به من البخيل وأنه على المسلم أن يتصدق وأن يصوم وأن يصلي بدون أن يلزم نفسه بل يكون هذا ابتداءً بل يكون هذا ابتداءً نعم وأيضًا تجد أن هذا الناذر قد ينذر شيئًا كبيرًا ثم بعد ذلك إذا تحقق له هذا الشيء الذي نذر النذر من أجله يبين بتلك ويتردد في الوفاء بهذا النذر مثلًا واحد نذر أنه يصوم شهر كامل أومن كل سنة شهرًا كاملًا إذا شفى الله مريضه أو كذا وكذا وعندما يشفي تجد أنه يريد أن يتخلص من هذا الشيء الذي ألزم نفسه به فنجد أن كثيرًا من الناس يصعب عليه أن يفي بالنذر وهو في الحقيقة ما يصعب عليه أحيانًا يعني أحيانًا يصعب عليه وأحيانًا هو بتلك ويتردد ويستصعب هذا الشيء لعله من أجل أيضًا هذا كله نهى الرسول عليه الصلاة والسلام أمته عن النذر نعم والنذر كما تقدم لا يكون إلا لله جل وعلا وهو في الحقيقة أنواع متعددة وهو في الحقيقة أنواع متعددة نعم ليس هذا موطن ذكرها والذي ينبغي أنه