143 -الزواوي بغورة، مفهوم الخطاب في فلسفة ميشيل فوكو، ص 116: كيف تحدث مختلف الصراعات بين الطبقات والأمم والجماعات اللسانية والعرقية من أجل امتلاك الخطاب؟

144 -أحمد أبو زيد، المدخل إلى البنائية، ص 257

145 -نصر حامد أبو زيد، نقد الخطاب الديني، ص 146 وما بعدها: الحديث حول اليسار الإسلامي وتشكله

146 -نصر حامد أبو زيد، نقد الخطاب الديني، ص 25 وما بعدها: المطالبة بإهدار دم د. نصر حامد أبو زيد؛ كمثال، وص 74: الفتوى بإهدار دم سلمان رشدي، كمثال مقارب

147 -عبد الله الغذامي، القبيلة والقبائلية أو هويات ما بعد الحداثة، ص 8

148 -عبد الله الغذامي، القبيلة والقبائلية أو هويات ما بعد الحداثة، ص 72

149 -عبدالرزاق الدواي، موت الإنسان في الخطاب الفلسفي المعاصر، ص 132: فوكو: نعني بالنسق مجموعة من العلاقات، تستمر وتتحول في استقلال عن الأشياء التي تربط فيما بينها

150 -نصر حامد أبو زيد، نقد الخطاب الديني، ص 90

151 -عبد الله الغذامي، القبيلة والقبائلية أو هويات ما بعد الحداثة، ص 68

152 -عبد الله الغذامي، القبيلة والقبائلية أو هويات ما بعد الحداثة، ص 99

153 -محمد أركون، القرآن (من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني) ، ص 138: النسق الديني: وهو مشكل من مجمل المبادئ اللاهوتية، والعقائد الإيمانية، والطقوس والشعائر التي تتحكم بالفكر، وبالتالي بالخطاب، وتوجهه في وجهات معينة

154 -عبد الله الغذامي، القبيلة والقبائلية أو هويات ما بعد الحداثة، ص 228

155 -صلاح فضل، بلاغة الخطاب وعلم النَّص، ص 53

156 -صلاح فضل، بلاغة الخطاب وعلم النَّص، ص 48

157 -محمد أركون، القرآن (من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني) ، ص 24

158 -صلاح فضل، بلاغة الخطاب وعلم النَّص، ص 13

159 -حاتم صالح الضامن، علم اللغة، ص 129: رأي دي سوسير

160 -الطاهر بن حسين بومزبر، التواصل اللساني والشعرية، ص 30

161 -نصر حامد أبو زيد، نقد الخطاب الديني، ص 129: ثم استأثرت إحدى الفرق باسم"أهل السنة والجماعة"واحتكرته لنفسها بتأييد من سلطة الدولة بعد القضاء على الاعتزال، وأصبحت هي الحكم والفيصل في قبول المرويات أو رفضها، بل واكتسبت بحكم تأييدها للسلطة السياسية والتمتع بحمايتها سلطة مرجعية في كل ما يتعلق بشئون الدين والعقيدة

162 -فردينان دي سوسور، علم اللغة العام، ص 250

163 -باتريك شارودو - دومينيك منغنو، معجم تحليل الخطاب، ص 181

164 -عبد الله الغذامي، القبيلة والقبائلية أو هويات ما بعد الحداثة، ص 118

165 -نصر حامد أبو زيد، نقد الخطاب الديني، ص 34

166 -نصر حامد أبو زيد، نقد الخطاب الديني، ص 36: العقل الغيبي

167 -محمد أركون، القرآن (من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني) ، ص 44: يعبر عنها أركون بالتاريخ

168 -الزواوي بغورة، مفهوم الخطاب في فلسفة ميشيل فوكو، ص 73: علاقة ثابتة بين مجموعة من العناصر

169 -محمد أركون، قضايا في نقد العقل الديني (كيف نفهم الإسلام اليوم؟) ، ص 12: يجد امتداد الثقافة العربية يعود إلى أكثر من ألفي سنة

170 -محمد أركون، قضايا في نقد العقل الديني (كيف نفهم الإسلام اليوم؟) ، ص 46