92 -أحمد أبو زيد، المدخل إلى البنائية، ص 182

93 -الطلحي، دلالة السياق، ص 155

94 -باتريك شارودو - دومينيك منغنو، معجم تحليل الخطاب، ص 133: صورة السياق ... مثل سلسلة لا نهائية من التضمنات

95 -فايز الداية، علم الدلالة العربي (النظرية والتطبيق) ، ص 220 - 221 / الطلحي، دلالة السياق، ص 41

96 -هادي نهر، علم الدلالة التطبيقي في التراث العربي، ص 347

97 -أف. آر. بالمر، علم الدلالة، ص 46

98 -كلود جرمان وريمون لوبلون، علم الدلالة، ترجمة: د. نور الهدى لوشن، منشورات جامعة قان يونس، بنغازي - ليبيا 1997 م، ص 7 - 8 / أحمد أبو زيد، المدخل إلى البنائية، ص 188

99 -منقور عبد الجليل، علم الدلالة (أصوله ومباحثه في التراث العربي) ، ص 88

100 -أحمد أبو زيد، المدخل إلى البنائية، ص 179

101 -أحمد أبو زيد، المدخل إلى البنائية، ص 180

102 -أحمد أبو زيد، المدخل إلى البنائية، ص 180

103 -أحمد أبو زيد، المدخل إلى البنائية، ص 180

104 -محمد أركون، القرآن (من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني) ، ص 81: الكتاب بصفته شيئا ماديا ملموسا

105 -صلاح فضل، بلاغة الخطاب وعلم النَّص، سلسلة عالم المعرفة العدد 164، الكويت 1992 م، ص 225

106 -نصر حامد أبو زيد، نقد الخطاب الديني، ص 120: وقد يضيف البعض وصفًا للنصوص المحظور فيها الاجتهاد بأنها النصوص القطعية في ثبوتها وفي دلالتها

107 -محمد أركون، قضايا في نقد العقل الديني (كيف نفهم الإسلام اليوم؟) ، ترجمة: هاشم صالح، دار الطليعة للطباعة والنشر، بيروت - لبنان، د. ت، ص 54

108 -عبد الله إبراهيم، التلقي والسياقات الثقافية (بحث في تأويل الظاهرة الأدبية) ، سلسلة كتاب الرياض، العدد 93 - أغسطس 2001 م، يصدر عن مؤسسة اليمامة الصحفية، ص 112 / محمد أركون، القرآن (من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني) ، ص 10، وص 23

109 -الزواوي بغورة، مفهوم الخطاب في فلسفة ميشيل فوكو، ص 71

110 -محمود السعران، علم اللغة (مقدمة للقارئ العربي) ، ص 297

111 -محمود السعران، علم اللغة (مقدمة للقارئ العربي) ، ص 298

112 -أحمد أبو زيد، المدخل إلى البنائية، ص 180

113 -محمد أركون، قضايا في نقد العقل الديني (كيف نفهم الإسلام اليوم؟) ، ص 18: أركون:"ونقصد بالإسلام هنا ذلك التصور المضخم والأقنومي الشائع عنه في المجتمعات الإسلامية"/ محمد أركون، القرآن (من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني) ، ص 72: كلمة"إسلام"التي أصبحت كالجراب تتسع لكل شيء ويضعون فيها كل شيء / نصر حامد أبو زيد، نقد الخطاب الديني، ص 39: ومنه اختزال الماركسية في الإلحاد والمادية، وص 82: اختزال"العلمانية"الأوروبية في صفة واحدة هي مناهضة الدين، وص 83: اختزال"الفرويدية"في"وحل الجنس"

114 -حاتم صالح الضامن، علم اللغة، ص 134

115 -عبد الله إبراهيم، التلقي والسياقات الثقافية (بحث في تأويل الظاهرة الأدبية) ، ص 64 - 65

116 -عبد الله الغذامي، القبيلة والقبائلية أو هويات ما بعد الحداثة، ص 99

117 -نصر حامد أبو زيد، نقد الخطاب الديني، ص 132 وما بعدها

118 -حاتم صالح الضامن، علم اللغة، ص 38