بَعدَ التَّأسيسِ لِلنظامِ الثَّقافيِّ، واِعتبارِ اللغةِ نَسقًا من أنسَاقهِ المُتفرعةِ، ولَعلَّهُ أهمُّ نَسقٍ ثَقافيٍّ؛ لاحتِلالهِ أهميةً قُصوى في بِناءِ حَياةِ المُجتمعاتِ، ووَسيلةً أساسيةً من وَسائِلِ الاتصالِ بينَ أفرادِ الجَماعةِ الإنسانيةِ.

نَصلُ إلى تَأسيسِ مَنطوقِ الثَّقافةِ، وبِخاصةٍ اللغويةِ مِنها؛ حَيثُ هي النَّسقُ الأهمُّ، من بَينِ الأنِظمةِ الاتصاليةِ، والتواصليةِ (128) البَشريةِ (129) .

ما"الخِطابُ"، وكَيفَ تمَّ تأسيسهُ؟ وكيفَ يَسيرُ في تَوجيهِ اللغةِ، والثَّقافةِ؟ ثُمَّ ما عَلاقتهُ بِالأنظمةِ غَيرِ اللغويةِ؟

هَذهِ بَعضُ الأسئلةِ الدَّائرةِ حَولَ الخِطابِ، سَيتمُّ الإجابةُ عَليها، وعَلى غَيرها أثناءَ تَناولِنا إياها بِالحديثِ.

الخِطابُ (130) هو"نَسَقُ إمكانُ الوصولِ إلى المَعرفةِ" (131) ، فَهو يَشملُ"كُلَّ أشكَالِ الحَياةِ الثَّقافيةِ وقِطاعاتِها" (132) ؛ حَيثُ تَتعدَّدُ الخِطاباتُ، وتَتنوعُ؛ مِثلَ"الخِطابِ السِّياسيِّ أو الأدَبيِّ أو الدِّينيِّ أو الإعلاميِّ" (133) ، وغَيرها، فكُلُّ أنواعِ الخِطابِ تَنضَوي في السِّياقِ الشُّموليِّ، أو الخِطابِ الأساسيِّ؛ خِطابِ الثَّقافةِ.

جَميعُ الأنساقِ الثَّقافيةِ تَهدِفُ إلى إِيصالِ رِسالةٍ مَا، ولِكي تَقومَ بِعملها لا بُدَّ من تَوفُّرِ عُنصرينِ؛ هما: المُرسِلُ والمُستَقبِلُ (134) ، فَالخِطابُ هو الرِّسالةُ (135) المُرادُ إيصالُها (136) .

لا تَتحقَّقُ عَناصِرُ الرِّسالةِ إلاَّ في مُجتمعٍ حَيٍّ؛ يَتفاعلُ أفرادُهُ في مَا بَينهم، كَما أنَّها لا تَختصُّ بِالكائِنِ البَشريِّ وَحدَهُ، بَل هي شَيءٌ طَبيعيٌّ تُمارِسُهُ بَقيةُ الكَائِناتِ بِعفويةٍ، وتِلقائِيةٍ (137) .

لُغةُ الطَّيرِ تَختلِفُ عن لُغةِ النَّملِ، وكَذلكَ تَختلِفُ اللغتانِ عن لُغةِ بَقيةِ الكَائِناتِ، حتى الكَائِناتِ التي لا قُدرةَ لَديها على النُّطقِ، أو تُواجِهُ صُعوبةً فِيهِ، فإنَّ"الحركاتِ الجسمِيةِ قَدْ تَحلُّ مَحلَّ الكَلامِ أو أنْ تَكونَ مُتمِّمًا فَاعِلًا لَهُ في تأكيدِ الكلامِ أو زِيادتهِ وُضوحًا" (138) .