(الألف) ، وأما الأوسط فمجزوم بالسكون لأنه جواب الشرط وأما الأول فمجزوم بحذف النون لسبقه بلا الناهية، ولتلافي الخطأ يتم الإعراب على قدر الإمكان.

فلام الأمر: إما أن تسبق بحرف العطف (ثم) مثل قوله: {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ} ، (الحج 29) ، أو (الواو) مثل قوله: {وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ} ، (النساء 102) ،أو (الفاء) مثل قوله: {فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ} ، (النساء 102) . فيكون حكمها أنها لا تأتي إلا ساكنة، والخطأ يكون بتحريكها بالكسرة.

وإما ألا تسبق بأحد الأحرف السابقة فتكون محركة بالكسر؛ لأنه لا يبدأ بساكن، ولم يقع ذلك إلا في ثلاثة مواضع من القرآن وهي: قوله تعالى: {لِيَسْتَأْذِنْكُمُ} (( (( (( (( (،(النور 58) ، وقوله: لِيَقْضِ {عَلَيْنَا} (( (( (( ،(الزخرف 77) ، وقوله: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ} ، (الطلاق 7) .

وأما لام التعليل فلا تأتي إلا مكسورة، سواء سبقت بحرف عطف أم لا، وذلك مثل قوله تعالى:

{لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51) هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} (( (( ،(إبراهيم 51 - 52) ، والخطأ هنا يكون بتسكينها، ولأجل تلافيه تعقد مقارنة بين مثالين للامي الأمر والتعليل.

17 -إذا جاء الاسم منونًا وبعده كلمة مبدوءة بهمزة وصل مثل قوله تعالى: سَوَاءٌ {الْعَاكِفُ فِيهِ} وَالْبَادِ (الحج 25) ، ومثل قوله تعالى: خَبِيثَةٍ {} (( (( (( (( (( ،(إبراهيم 26) ، فهنا - عند الوصل- التقى ساكنان وهما: التنوين، واللام في الآية الأولى، والجيم في الآية الثانية، فيجب تحريك الأول - وهو هنا التنوين - بالكسر والخطأ الوارد يكون بقراءة التنوين نونًا ساكنةً والإتيان بهمزة قطع قبل اللام أو الجيم للتخلص من الساكنين. وهذا عين الخطأ. وهذا بخلاف ما لو جاء بعد التنوين حرف متحرك، مثل قوله تعالى: (( (( (( (( (( {سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} (آل عمران 113) فالتنوين هنا نون ساكنة، وعند الوصل تأخذ أحد الأحكام التجويدية الأربعة، وهو هنا الإدغام؛ أما في الوقف -كما سبق - فيبدل التنوين بألف لمد العوض.

أولا: حالة الفتح: فيبدأ بهمزة الوصل في الكلمة التي فيها (ال) بحركة الفتح دائمًا مثل: (السماء، الأرض) .

ثانيا: حالتاالضم:

أ. الفعل المضموم ثالثه ضمًا لازمًا، مثل قوله تعالى: اسْلُكْ {} يَدَكَ، (القصص 32) ، ومثل قوله تعالى:

{اتْلُ مَا أُوحِيَ} ، (العنكبوت 45) ، ومثل قوله: {* احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا} ، (الصافات 22) .