هذا؟! واحد يسجد لصنم، الفعل كفر في الصورة، لكنه ليس كافرًا، ولابد أسأله وأفتشه! يا أخي الكريم بارك الله فيك لماذا تسجد للصنم؟ لماذا تسجد لبوذا؟ لما تسجد لهذه الحجارة! يقول لك: قد يقول لي رأي مثلًا!! وهذه مجرد العملية، هو كافر صوتًا وصورة، لحمًا وشحمًا.
أحد الحاضرين: يقصد الشيخ يكفر بمجرد الفعل؟
الشيخ: مجرد الفعل يكفر، مجرد الاستهزاء يكفر، اسمعوا القرآن ماذا يقول: كانوا يستهزؤون في سورة براءة، كانوا يجلسون جلسة، لو حكيناها أيامنا، الناس تستهزئ أعوذ بالله!! الله سبحانه أنزل في شأن المنافقين، الذين استهزؤوا قال: لأنهم آمنوا، كانوا مؤمنين في الظاهر، يعني {قُلْ أَبِاللَّهِ} جاءوا يعتذرون للرسول - صلى الله عليه وسلم: {قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ*لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} ؛ إذًا الله -سبحانه وتعالى- سماهم كفارًا، هل فتشنا عن قلوبهم؟
هناك شيء اسمه القصد، لا يُشترط القصد في كل شيء تفتش عنه، هناك أشياء لا تحتاج إلى القصد، مثل الذي يقول لامرأته أنتِ طالق، هل نقول له: ماذا تقصد؟ هل كنت تقصد تطلقها؟ هذا سؤال عبثي، هو قال لها أنتِ طالق. هي تطلق بمجرد أن يقول لها هذا اللفظ، انتهى الأمر، هو يعلم، واحد يتكلم عربي يقول لها: أنتِ طالق.
ولذلك الرسول - صلى الله عليه وسلم -، حتى يقضي على هذا، قال: (ثلاث جدهن جد وهزلهن جد؛ الزواج والعتاق والطلاق) ؛ مجرد تتلفظ اللفظة انتهى، لا تحتاج إلى القصد، مجرد الفعل صورة الفعل, واحد يسجد لصنم -أعوذ بالله-، تقول له الفعل فعل كفر، طيب والسارق؟ نقول ماذا؟ نقول الفعل فعل سرقة صح؟ طيب والشخص نسميه ماذا؟ سارق. واحد أمسكناه متلبسًا بالزنى، العملية هذه اسمها ماذا؟ زنى فعل زنى، والشخص الفاعل؟ نسميه ماذا؟ زانٍ، فاعل، طيب الذي يسجد لصنم، فعل أو لم يفعل؟
أحد الحاضرين: هذا فعل تعبدي يا شيخ.
الشيخ: تعبدي أو شهوة هذا كفر، تعرف أنك تحضر هذه المحاضرات لماذا؟ لأصحح لك ما عندك.
السائل: مسألة ارتكاب نهي، أما مسألة السجود لصنم، هذا نوع من العبادة والتعبد.
الشيخ: هذه التقسيمات ما أنزل الله بها من سلطان، دعك من الكلام هذا، أعيد لك البناء العقلي، لماذا تجلس هنا؟ حتى نعيد البناء العقلي، ونقول ما هو سبب المشكلة؟ لأن هؤلاء يعتبرون العمل شرطًا مكمّلًا، ليس ركنًا، هذا هو