ونحن نعلم أنه رضي الله عنه عندما قال هذا لمعاوية كان أبوه الأمير وأمه الزهراء رضي الله عنهما قد ماتا، وهو قد ذكر بقية أهل الكساء، وهم نفسه وأخوه الحسين رضي الله عنهما، فمن يقصد بقوله: ولا لأحد من أهل بيت رسول الله؟!

وعن الصادق قال: ليس منا أحد إلا وله عدو من أهل بيته ( [33] ) . فمن يا ترى مِنْ أهل الكساء كان عدوًا لأهل الكساء؟!

وعلى أي حال، فالمسألة فيها طول، والروايات القليلة التي أوردناها كلها تدل دلالة واضحة على فساد الحصر المذكور عند القوم، وقد بينا عند حديثنا عن روايات آية التطهير أن خروج باقي الأئمة مستلزم بذات الاعتبار، ونزيد هنا أن بعض الروايات ذهبت إلى أبعد من هذا ولو على سبيل التشريف كما في بعضها:

فعن الديلمي قال: قلت لأبي عبدالله: جعلت فداك، من الآل؟ قال: ذرية محمد.

وفي رواية: عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبدالله: من آل محمد؟ قال: ذريته ( [34] ) .

وعن الرضا أنه سئل عن العترة: أهم الآل أم غير الآل؟ فقال: هم الآل ( [35] ) .

وفي بعض الروايات: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أمتي آلي.

وفي أخرى: قال: آل محمد أمته ( [36] ) .

وعن الباقر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع بمن مات من بني هاشم خاصة شيئًا لا يصنعه بأحد من المسلمين، كان إذا صلى على الهاشمي ونضح قبره بالماء وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم كفه على القبر حتى ترى أصابعه في الطين، فكان الغريب يقدم أو المسافر من أهل المدينة فيرى القبر الجديد عليه أثر كف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيقول: من مات من آل محمد صلى الله عليه وسلم ( [37] ) ؟

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في سلمان الفارسي رضي الله عنه: سلمان منا أهل البيت ( [38] ) .

ولأبي ذر الغفاري رضي الله عنه: يا أبا ذر، إنك منا أهل البيت ( [39] ) .

وللمقداد رضي الله عنه: المقداد منا أهل البيت ( [40] ) .

وقال علي في الزبير رضي الله عنه: مازال الزبير رجلًا منا أهل البيت ( [41] ) .