ج / 7 ص -83- قال البيهقي: إن كان المراد فيه الغلام المملوك فإجماع أهل العلم على أن جناية العبد في رقبته وقد حمله الخطابي على أن الجاني كان حرًا وكانت الجناية خطأ وكانت عاقلته فقراء فلم يجعل عليهم شيئًا إما لفقرهم وإما لأنهم لا يعقلون الجناية الواقعة من العبد على العبد على فرض أن الجاني كان عبدًا وقد يكون الجاني غلامًا حرًا وكانت الجناية عمدًا فلم يجعل أرشها على عاقلته وكان فقيرًا فلم يجعل في الحال عليه شيئًا أو رآه على عاقلته فوجدهم فقراء فلم يجعل عليهم شيئًا لفقرهم ولا عليه لكون جنايته في حكم الخطأ هذا معنى كلام الخطابي وقد ذهب أكثر العترة إلى أن جناية الخطأ تلزم العاقلة وإن كانوا فقراء قالوا إذا شرعت لحقن دم الخاطئ فعم الوجوب وقال الشافعي لا تلزم الفقير وقال أبو حنيفة إذا كان له حرفة وعمل وقد ذهب الشافعي في أحد قوليه إلى أن عمد الصغير تلزم الفقير في ماله وكذلك المجنون ولا يلزم العاقلة . وذهبت العترة وأبو حنيفة والشافعي في أحد قوليه إلى أن عمد الصبي والمجنون على عاقلتهما واستدل لهم في البحر بما روي عن علي عليه السلام أنه قال لا عمد للصبيان والمجانين قال وهو توقيف أو اجتهاد اشتهر ولم ينكر ولا بد من تأويل لفظ الغلام بما سلف لما تقدم من الإجماع وسيأتي أيضًا حديث أن العاقلة لا تعقل جناية العبد .

5 -وعن عمرو بن الأحوص:"أنه شهد حجة الوداع مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم:"لا يجني جان إلا على نفسه لا يجني والد على ولده ولا مولود على والده". رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وصححه ."

6 -وعن الخشخاش العنبري قال:"أتيت النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم ومعي ابن لي فقال: ابنك هذا فقلت: نعم قال:"لا يجني عليك ولا تجني عليه". رواه أحمد وابن ماجه ."

7 -وعن أبي رمثة قال:"خرجت مع أبي حتى أتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فرأيت برأسه ردع حناء وقال لأبي: هذا ابنك قال: نعم قال: أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه وقرأ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى } "رواه أحمد وأبو داود .

8 -وعن ابن مسعود قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم:"لا يؤخذ الرجل بجريرة أبيه ولا بجريرة أخيه". رواه النسائي .

9 -وعن رجل من بني يربوع قال:"أتينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم وهو يكلم الناس فقام إليه الناس فقالوا: يا رسول اللّه هؤلاء بنو فلان"