عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ جَزِّ أَذْنَابِ الْخَيْلِ ، وَأَعْرَافِهَا ، وَنَوَاصِيهَا ، وَقَالَ : " أَمَّا أَعْرَافُهَا فَإِنَّهَا إِدْفَاؤُهَا ، وَأَمَّا أَذْنَابَهَا فَإِنَّهَا مَذَابُّهَا ، وَأَمَّا نَوَاصِيهَا فَإِنَّ الْخَيْرَ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا "
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، ثنا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ الْعُقَيْلِيُّ ، ثنا ابْنُ عُلَاثَةَ ، ثنا عَوْنُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلْقَمَةَ الْكِنَانِيِّ ، عَنْ مِخْرَاقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَنْ جَزِّ أَذْنَابِ الْخَيْلِ ، وَأَعْرَافِهَا ، وَنَوَاصِيهَا ، وَقَالَ : أَمَّا أَعْرَافُهَا فَإِنَّهَا إِدْفَاؤُهَا ، وَأَمَّا أَذْنَابَهَا فَإِنَّهَا مَذَابُّهَا ، وَأَمَّا نَوَاصِيهَا فَإِنَّ الْخَيْرَ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا
أذناب: الأذناب : جمع ذنب وهو الذيل
وأعرافها: الأعراف : جمع عرف وهو شعر عنق الفرس
ونواصيها: الناصية : مقدم الرأس
أعرافها: الأعراف : جمع عرف وهو شعر عنق الفرس
إدفاؤها: دفاؤها : كساؤها الذي تدفأ به
أذنابها: الأذناب : جمع ذنب وهو الذيل
مذابها: مذابها : المدافعات عنها
نواصيها: الناصية : مقدم الرأس
معقود: معقود : ملازم لها كأنه معقود ومربوط فيها
حديث رقم: 17328 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الشَّامِيِّينَ حَدِيثُ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ أَبِي الْوَلِيدِ
حديث رقم: 17330 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الشَّامِيِّينَ حَدِيثُ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ أَبِي الْوَلِيدِ
حديث رقم: 17333 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الشَّامِيِّينَ حَدِيثُ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ أَبِي الْوَلِيدِ
حديث رقم: 14182 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عُتْبَةُ
حديث رقم: 12077 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ قَسْمِ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ تَفْرِيقِ الْقَسْمِ
حديث رقم: 5870 في مستخرج أبي عوانة مُبْتَدَأُ كِتَابِ الْجِهَادِ بَابُ فَضْلِ الْخَيْلِ عَلَى غَيْرِهَا مِنَ الدَّوَابِّ ، وَمَا يَكْرَهُ مِنَ
