[4331] أن (بن الصياد الدجال) أي أن بن الصَّيَّادِ هُوَ الدَّجَّالُ (فَقُلْتُ تَحْلِفُ بِاللَّهِ) أَيْ أَتَحْلِفُ بِاللَّهِ مَعَ أَنَّهُ أَمْرٌ مَظْنُونٌ غَيْرُ مَجْزُومٍ بِهِ (عَلَى ذَلِكَ) أَيْ عَلَى أَنَّ بن الصَّيَّادِ الدَّجَّالُ (فَلَمْ يُنْكِرْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) أَيْ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مَقْطُوعًا لَأَنْكَرَهُ أَيْ وَلَمْ يُجِزِ الْيَمِينَ عَلَى مَا يَغْلِبُ بِهِ الظَّنُّ لَمَّا سَكَتَ عَنْهُقيل لعل عمر أراد بذلك أن بن الصَّيَّادِ مِنَ الدَّجَّالِينَ الَّذِينَ يَخْرُجُونَ فَيَدَّعُونَ النُّبُوَّةَ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَدَّدَ حَيْثُ قَالَ إِنْ يَكُنْ هُوَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ وَلَكِنْ فِيهِ أَنَّ الظَّاهِرَ الْمُتَبَادِرَ مِنْ إِطْلَاقِ الدَّجَّالِ هُوَ الْفَرْدُ الْأَكْمَلُ فَالْوَجْهُ حَمْلُ يَمِينِهِ عَلَى الْجَوَازِ عِنْدَ غَلَبَةِ الظَّنِّ والله تعالى أعلم قاله القارىءوَقَالَ النَّوَوِيُّ اسْتَدَلَّ بِهِ جَمَاعَةٌ عَلَى جَوَازِ الْيَمِينِ بِالظَّنِّ وَأَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهَا الْيَقِينُقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِهِ الْبَعْثُ وَالنُّشُورُ اخْتَلَفَ الناس في أمر بن صَيَّادٍ اخْتِلَافًا كَثِيرًا هَلْ هُوَ
الدَّجَّالُ قَالَ وَمَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّهُ غَيْرُهُ احْتَجَّ بِحَدِيثِ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قَالَ وَيَجُوزُ أَنْ توافق صفة بن صَيَّادٍ صِفَةَ الدَّجَّالِ كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ أَشْبَهَ النَّاسِ بِالدَّجَّالِ عَبْدُ الْعُزَّى بْنُ قَطَنٍ وَلَيْسَ هُوَ كَمَا قَالَوَكَانَ أَمْرُ بن صَيَّادٍ فِتْنَةً ابْتَلَى اللَّهُ تَعَالَى بِهَا عِبَادَهُ فَعَصَمَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْهَا الْمُسْلِمِينَ وَوَقَاهُمْ شَرَّهَا قَالَ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ أَكْثَرَ مِنْ سُكُوتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَوْلِ عُمَرَ فَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ كَالْمُتَوَقِّفِ فِي أَمْرِهِ ثُمَّ جَاءَهُ الْبَيَانُ أَنَّهُ غَيْرُهُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي حَدِيثِ تَمِيمٍهَذَا كَلَامُ الْبَيْهَقِيِّوَقَدِ اخْتَارَ أَنَّهُ غَيْرُهُ انْتَهَى كَلَامُ النَّوَوِيُّقَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ومسلم

كانَ في عَهدِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصحابِه رجُلٌ يُدْعَى ابنَ صيَّادٍ، ظُنَّ فيه أنَّه الدَّجَّالُ الَّذي يَخرُجُ آخِرَ الزَّمانِ؛ لصِفاتٍ تَشترِكُ بينهما.وفي هذا الحَديثِ يَروي مُحمَّدُ بنُ المُنكدِرِ -وهو تابعيٌّ كَبيرٌ- أنَّه رأى الصَّحابيَّ الجَليلَ جابرَ بنَ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما يَحلِفُ باللهِ أنَّ ابنَ صَيَّادٍ هو المَسيحُ الدَّجَّالُ، وابنُ صَيَّادٍ يُقالُ له: ابنُ الصَّائدِ، وابنُ صائدٍ، واسمُه صَافٍ، وقيلَ: عبدُ اللهِ، وهو من بَني النَّجَّارِ، وقيلَ: منَ اليَهودِ، وكانوا حُلفاءَ بَني النَّجَّارِ، فقالَ مُحمَّدُ بنُ المُنكدِرِ لجابرٍ رَضيَ اللهُ عنه مُتعجِّبًا ومُستفسِرًا: كيفَ تَحلِفُ باللهِ أنَّ ابنَ صَيَّادٍ هو الدَّجَّالُ، مع أنَّه أمرٌ ظنِّيٌّ غيرُ مَجزومٍ به؟! فأخبَرَه جابرٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه سَمِعَ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه يَحلِفُ على أنَّ ابنَ صَيَّادٍ هو الدَّجَّالُ عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلم يُنكِره النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أي: لو لم يكن مَقطوعًا لأنكَرَه، ولو لم يُجِزِ اليمينَ على ما يَغلِبُ به الظَّنُّ لَمَا سَكَتَ عنه، وكانَ سَمِعَ منَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وفَهِمَ منه العَلَاماتِ والقرائنَ الدَّالَّةَ على الدَّجَّالين، ويَحتمِلُ أنَّ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنه أراد بذلك أنَّ ابنَ صَيَّادٍ مِنَ الدَّجَّالينَ الذين يَخرُجونَ، فيَدَّعونَ النُّبوَّةَ، أو يُضِلُّونَ النَّاسَ، ويُلبِّسونَ الأمرَ عليهم، لا أنَّه المَسيحُ الدَّجَّالُ؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَردَّدَ في أمرِه، حيثُ قالَ لعُمَرَ: «إنْ يَكُنْهُ فلنْ تُسلَّطَ عليه، وإنْ لم يَكُنْهُ فلا خيرَ لك في قتلِه»، كما في روايةٍ أُخرى في الصَّحيحَينِ، ويَحتمِلُ أنَّ قولَه: «فلمْ يُنكِرْه»؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَرَفَ أنَّه من جُملةِ مَن حَذَّرَ النَّاسَ عنه منَ الدَّجَّالينَ؛ ففي الصَّحيحَينِ عن أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: «لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يُبعَثَ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ، قَرِيبًا من ثَلاثِينَ، كُلُّهم يَزعُمُ أنَّه رَسولُ اللَّهِ»، وابنُ صَيَّادٍ لم يكُن خارجًا من جُملتِهم؛ لأنَّه ادَّعى النُّبوَّةَ بمَحضَرٍ منَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلم يَكُن حَلِفُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنه مُخالِفًا للحقيقةِ، أو يُريدُ أنَّ فيه صِفةَ الدَّجَّالِ، وقالَ بعضُ أهلِ العلمِ بأنَّ قِصَّةَ ابنِ صَيَّادٍ مُشكِلةٌ، وأمرَه مُشتبِهٌ، لكن لا شَكَّ أنَّه دجَّالٌ منَ الدَّجاجِلةِ، والظَّاهرُ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يُوحَ إليه في أمرِه بشَيءٍ؛ وإنَّما أُوحيَ إليه بصِفاتِ الدَّجَّالِ، وكانَ في ابنِ صَيَّادٍ قَرائنُ مُحتمِلةٌ؛ فلذلك كانَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لا يَقطَعُ في أمرِه بشَيءٍ.وقيلَ: ليسَ في الحديثِ أكثَرُ من سُكوتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على حَلِفِ عُمَرَ، فيَحتمِلُ أن يَكونَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ مُتوقِّفًا في أمرِه، ثُمَّ جاءَه التَّثبُّتُ منَ اللهِ بأنَّ الدَّجَّالَ الأكبَرَ غيرُ ابنِ الصَّائدِ، على ما تَقتضيه قِصَّةُ تَميمٍ الدَّاريِّ التي روَاها مُسلِمٌ.

حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَحْلِفُ بِاللَّهِ أَنَّ ابْنَ صَائِدٍ الدَّجَّالُ، فَقُلْتُ تَحْلِفُ بِاللَّهِ فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ يَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ يُنْكِرْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏.‏

Muhammad ibn al-Munkadir told that he saw Jabir ibn Abdullah swearing by Allah that Ibn as-Sa'id was the Dajjal (Antichrist). I expressed my surprise by saying:You swear by Allah! He said: I heard Umar swearing to that in the presence of the Messenger of Allah (ﷺ), but the Messenger of Allah (ﷺ) did not make any objection to it

Telah menceritakan kepada kami [Ibnu Mu'adz] berkata, telah menceritakan kepada kami [Bapakku] berkata, telah menceritakan kepada kami [Syu'bah] dari [Sa'd bin Ibrahim] dari [Muhammad bin Al Munkadir] ia berkata, 'Aku melihat [Jabir bin Abdullah] bersumpah dengan nama Allah bahwa Ibnu Shaid adalah Dajjal.' Aku lalu berkata, 'Engkau benar-benar bersumpah kepada Allah!' Ia lalu menjawab, 'Aku mendengar Umar bersumpah dengan hal yang sama di hadapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan beliau tidak mengingkarinya

Muhammed b. Münkedir dedi ki: Cabir b. Abdullah'ı, İbn Said'in Deccal olduğuna yemin ederken gördüm. Kendisine: Allah'a yemin mi ediyorsun?! dedim. Ben Ömer (r.a)'i Rasûlullah (s.a.v.)'in yanında böyle yemin ederken işittim. Rasûlullah da onu inkar etmedi, dedi

محمد بن منکدر کہتے ہیں کہ میں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما کو دیکھا کہ وہ اللہ کی قسم کھا کر کہہ رہے تھے کہ ابن صیاد دجال ہے، میں نے کہا: آپ اللہ کی قسم کھا رہے ہیں؟ تو بولے: میں نے عمر رضی اللہ عنہ کو اس بات پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس قسم کھاتے سنا ہے، لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر ان پر کوئی نکیر نہیں فرمائی ۱؎۔

। মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাঃ)-কে দেখলাম, তিনি আল্লাহর কসম করেছেন! তিনি বললেন, আমি উমারকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে এ ব্যাপারে আল্লাহর কসম করতে শুনেছি! অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা অস্বীকার করেননি।[1] সহীহ।