[2721](وَلَمْ يُخَمِّسِ السَّلَبَ) وَالْمَعْنَى أَنَّهُ دَفَعَ السَّلَبَ كُلَّهُ إِلَى الْقَاتِلِ وَلَمْ يَقْسِمْهُ خَمْسَةَ أَقْسَامٍ بِخِلَافِ الْغَنِيمَةِوَفِيهِ دَلِيلٌ لِمَنْ قَالَ إِنَّهُ لَا يُخَمَّسُ السَّلَبُقال المنذري في إسناده بن عَيَّاشٍ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ
()

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مُعلِّمًا حكيمًا ومُربِّيًا حَليمًا، لا يَغضَبُ إلَّا أنْ تُنتَهَكَ حُرْمَةٌ مِن حرُماتِ اللهِ عزَّ وجلَّ.وفي هذا الحديثِ يَقولُ عَوْفُ بنُ مالِكٍ الأشجَعِيُّ: خرَجْتُ معَ زيْدِ بنِ حارِثَةَ في غَزوَةِ مُؤتَةَ "فرافَقَني"، أي: فكان رَفيقي في الغزوَةِ، "مَدَدٌ"، أي: رجلٌ مِن المدَدِ، والمدَدُ هم مَن يَأتُون فيُزوِّدون الجيْشَ بالعَدَدِ، "مِن أهْلِ اليمَنِ"، أي: مِن الَّذين جاؤوا مِن اليمَنِ، "ليس معَه غيرُ سَيْفِه"، أي: ليس معَه مِن أدواتِ الحرْبِ إلَّا السَّيفُ، "فنَحَرَ"، أي: فذَبَح، "رجلٌ مِن المسلمين جَزورًا"، أي: جمَلًا، "فسألَه المدَدِيُّ"، أي: فطلَبَ الرَّجلُ اليمَنيُّ مِن صاحِبِ الجمَلِ، "طائفَةً مِن جِلْدِه"، أي: جُزءًا مِن جِلْدِ الجمَلِ الَّذي ذبَحَه، "فأَعطاه إيَّاه"، أي: فأعطى صاحِبُ الجمَلِ الرَّجلَ اليمنِيَّ جزءًا مِن جلْدِ الجمَلِ الَّذي ذبَحَه، "فاتَّخَذه كهيْئَةِ الدَّرَقِ"، أي: فاتَّخَذ الرَّجلُ اليمَنِيُّ الجِلدَ فجعَلَه دِرعًا، "ومَضَيْنا"، أي: وأكمَلْنا مَسيرَنا إلى غَزْوَتِنا.قال: "فلَقِينا جُموعَ الرُّومِ"، أي: فالتَقَيْنا بجَيْشِ الرُّومِ، "وفيهم"، أي: وفي جيْشِ الرُّومِ، "رجلٌ على فرَسٍ له أشْقَرَ"، أي: أحمَرَ، "عليه"، أي: على الفرَسِ، "سَرْجٌ" والسَّرْجُ هو الفِراشُ الَّذي يوضَعُ على الفرَسِ، "مُذْهَبٌ"، أي: مُحلًّى بالذَّهَبِ، "وسِلاحٌ مُذْهَبٌ"، أي: وسِلاحٌ مُحَلًّى بالذَّهبِ، "فجعَلَ الرُّوميُّ يُغْرِي بالمسلمين"، أي: فكان هذا الجندِيُّ الرُّوميُّ يَقتلُ في المسلِمين ويَفتِكُ بهم، "فقعَدَ له المدَدِيُّ خلفَ صخْرَةٍ"، أي: فاختَبَأَ له الرَّجلُ اليمَنيُّ خلفَ صخْرَةٍ، "فمَرَّ به الرُّوميُّ"، أي: فمَرَّ الجُنديُّ الرُّوميُّ على الرَّجلِ اليمَنيِّ، "فعَرْقَبَ فرَسَه"، أي: فجرَحَ الرَّجلُ اليمَنيُّ أرجُلَ فرَسِ الجُنديِّ الرُّوميِّ "فخَرَّ"، أي: فسقَطَ ووقَعَ على الأرضِ، "وعَلاه"، أي: فكان فوْقَه، "فقتَلَه"، أي: فقتَلَ الرَّجلُ اليمَنِيُّ الجُنديَّ الرُّوميَّ، "وحازَ فرَسَه وسِلاحَه"، أي: وأخَذَ الرَّجلُ اليمَنيُّ سِلاحَ وفرَسَ الجنديِّ الرُّوميِّ، "فلمَّا فتَحَ اللهُ عزَّ وجلَّ للمُسلِمين"، أي: فلمَّا جاء نَصْرُ اللهِ وانتصَرَ المسلمون على الرُّومِ، "بعَث إليه خالدُ بنُ الوليدِ"، أي: أرسَلَ خالِدُ بنُ الوليدِ إلى الرَّجلِ اليمَنيِّ، وكان خالدٌ أميرَ الجيشِ، "فأخَذ مِن السَّلَبِ"، أي: فأخَذَ خالدٌ مِن الرَّجلِ اليمَنيِّ ما أخَذَه مِن الجُنديِّ الرُّوميِّ بعدَما قتَلَه، وكان قد أخَذَ منه سِلاحَه المُذْهَبَ وسَرْجَه المذهَبَ، والسَّلَب هو ما يَحوزُه الجنديُّ مِن القَتيلِ الَّذي يَقتُلُه في المعرَكَةِ.قال عوفُ بنُ مالِكٍ الأنصاريُّ: "فأتَيْتُه"، أي: فأتَى عوفٌ إلى خالِدٍ، "فقُلتُ: يا خالِدُ، أمَا عَلِمْتَ"، أي: ألَستَ تَعلَمُ "أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قضَى"، أي: أمَرَ وحَكَمَ، "بالسَّلَبِ"، أي: بغَنيمَةِ القاتِلِ مِن المقتُولِ أثْناءَ المعرَكةِ، "للقاتِلِ"، أي: مَن يَقتُلْ جندِيًّا يأخُذْ غَنيمَتَه؟ "قال: بلَى"، أي: اعتَرَفَ خالِدٌ بعِلمِه بحُكمِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم وقَضائِه في السَّلَبِ، "ولكنِّي استَكثَرْتُه"، أي: ولكنِّي رأيتُ السَّلَبَ كَثيرًا على فرْدٍ واحِدٍ، فأرَدْتُ أنْ يَعُمَّ هذا الخيْرُ الكثيرُ عُمومَ الجنودِ، "قلتُ"، أي: قال عوْفٌ: "لتَرُدَّنَّه عليه أو لأُعرِّفنَّكَها عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم"، أي: إمَّا أنْ تُعطِيَ الرَّجلَ اليمَنيَّ سلَبَ الجنديِّ الرُّوميِّ الَّذي قتَلَه أو سَوْفَ أُبلِّغُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بما صنَعْتَ، "فأبَى أنْ يَرُدَّ عليه"، أي: فرفَضَ خالِدٌ أنْ يَرُدَّ السَّلَبَ إلى الرَّجلِ اليمَنيِّ، قال عوْفٌ: "فاجتمَعْنا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم"، أي: فاجتمَعتُ أنا وخالِدُ بنُ الوليدِ عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، "فقَصَصتُ عليه قِصَّةَ المدَدِيِّ"، أي: فحكَيْتُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قِصَّةَ الرَّجلِ اليمَنيِّ مع الجنديِّ الرُّوميِّ، "وما فعَلَ خالِدٌ"، مِن أَخْذِه سلَبَ الجنديِّ الرُّوميِّ مِن الرَّجلِ اليمَنيِّ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "يا خالدُ، ما حمَلَكَ على ما صنَعْتَ؟"، أي: لماذا صنَعْتَ ما صنَعْتَ؟ "قال"، أي: قال خالِدُ بنُ الوليدِ: "يا رسولَ اللهِ، لقد استَكثرْتُه"، أي: رأيتُه كثيرًا على رجلٍ واحِدٍ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "يا خالدُ، رُدَّ عليه ما أخَذْتَ منه"، أي: أعْطِه غَنيمَتَه الَّتي أخَذْتَها منه، قال عوْفٌ: "فقُلتُ له"، أي: لخالِدِ بنِ الوليدِ: "دونَك يا خالدُ"، أي: انتبِه يا خالدُ، "ألم أقُلْ لك؟"، أي: ألَم أقُلْ لك: إنِّي سوْف أبلِّغُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بما صنَعْتَ، وها أنا فعَلتُ وأمَرَكَ بما أمَرْتُكَ به، والمقصودُ أنَّه كان يُعاتِبُه ويُثْبِتُ له أنَّه كان على صَوابٍ، وخالِدٌ على خطَأٍ.فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "وما ذلك؟"، أي: وما قِصَّةُ قَوْلِك هذا لخالدٍ؟ كأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم تعَجَّبَ مِن قوْلِ عَوْفٍ لخالِدٍ، فأراد أنْ يَستوْضِحَ الأمْرَ، "فأخبَرتُه"، أي: فأخبَرَ عوْفٌ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بما حدَث بينَهما أثناءَ الغزْوةِ وقِصَّةِ الرَّجلِ اليمَنيِّ، "قال"، أي: عوْفٌ، "فغضِبَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم"، أي: ممَّا صنَعَه عوفٌ مع خالِدٍ، "فقال"، أي: النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "يا خالدُ، لا تَرُدَّ عليه"، أي: لا تَرُدَّ السَّلَبَ على الرَّجُلِ اليمَنيِّ.ثمَّ قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "هل أنتم تارِكون لي أُمَرائي؟"، أي: لِماذا لا تَتْرُكون أُمَرائي فيما أمَرْتُهم به وتَسمَعون لهم وتُطيعُون ولا تُخالِفُونهم وتُعانِدونَهم؟ "لكُم صَفْوةُ أمرِهم"، أي: لكم أنتم يا غيرَ الأُمراءِ ممَّن تحتَ إمْرَتِهم خُلاصَةُ الأمْرِ وخَيْرُه وصفْوَتُه، "وعليهِم كَدَرُه"، أي: وعلى الأُمَراءِ مَسؤوليَّتُه وحَمْلُ هَمِّه وعِبْئِه ومشَقَّتِه وما وقَعوا فيه مِن خطَأٍ؛ ولعلَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فعَل ذلك؛ حتَّى يترُكَ الناسُ الطَّعنَ على الأمراءِ، ويُوقِّروهم؛ لأنَّ النبيَّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ إمامٌ وله أنْ يَترُكَ ما أمَرَ به ويَرجِعَ عنه، أو يأمُرَ بما قد نَهى عنه في أشياءَ، إذا رأى فيها مصلحةَ المنهيِّ عنه أو غيرِه، أو مُعاقبتَه، ومع ذلك فلعلَّه صلَّى الله عليه وسلَّم أنْ يكونَ قد عوَّضَ الرجل اليَمنيَّ المقاتِلَ مِن الخُمسِ الذي هو لُه.

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى بِالسَّلَبِ لِلْقَاتِلِ وَلَمْ يُخَمِّسِ السَّلَبَ ‏.‏

Narrated Awf ibn Malik al-Ashja'i ; Khalid ibn al-Walid: The Messenger of Allah (ﷺ) gave judgement that the killer should have what was taken from the man he killed, and did not make this subject to division into fifths

Telah menceritakan kepada kami [Sa'd bin Manshur?], telah menceritakan kepada kami [Isma'il bin 'Ayyasy] dari [Shafwan bin 'Amr] dari [Abdurrahman bin Jubair bin Nufair] dari [ayahnya], dari ['Auf bin Malik Al Asyja'i], dan [Khalid bin Al Walid] bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah memutuskan bahwa salab adalah untuk orang yang membunuh, dan beliau tidak membagi menjadi lima bagian

Avf b. Malik el-Eşcaî ile Halid b. Velid'den rivayet edildiğine göre, Rasûlullah (s.a.v.) (maktulün) eşya (sı) nın (tümüyle onu) öldürene ait olduğuna ve bu eşyanın (beşte birinin hazineye konması için) beştebirinin ayrılmayacağına hükmetmiştir

عوف بن مالک اشجعی اور خالد بن ولید رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلب کا فیصلہ قاتل کے لیے کیا، اور سلب سے خمس نہیں نکالا۔

। ‘আওফ ইবনু মালিক আল-আশজা‘ঈ ও খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাঃ) বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিহত কাফিরের পরিত্যক্ত জিনিসপত্র হত্যাকারীকে দেয়ার হুকুম করেন এবং তিনি নিহতের মালে এক-পঞ্চমাংশ ধার্য করেননি।