الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فمما لا شك فيه أن الله سبحانه وتعالى يحب نبيه محمداَ صلى الله عليه وسلم لكن ذلك لا يقتضي إجابة الله لدعاء من سأله بهذه الصيغة المذكورة ، فنقول للأخ السائل إذا أردت أن تدعو الله تعالى وتسأله بما لا شك أنه دعاء مشروع فادع الله وتوسل إليه بأسمائه الحسنى أو بعملك الصالح ومنه محبتك لنبيه صلى الله عليه وسلم واتباعه، ودع عنك ما سوى ذلك لأن هذا من باب التوسل إلى الله بما ليس من أعمال العبد وهو مختلف فيه كما سبق توضيحه في الفتويين التاليتين : 3835 ، 4413 ، وقد أوضح شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى هذه المسألة في كتابه مجموع الفتاوى بقوله : فنقول قول السائل لله تعالى أسألك بحق فلان وفلان من الملائكة والأنبياء والصالحين وغيرهم أو بجاه فلان أو بحرمة فلان يقتضي أن هؤلاء لهم عند الله جاه وهذا صحيح فإن هؤلاء لهم عند الله منزلة وجاه وحرمة يقتضي أن يرفع الله درجاتهم ويعظم أقدارهم ويقبل شفاعتهم إذا شفعوا مع أنه سبحانه قال: من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه.  ويقتضي أيضاً أن من اتبعهم واقتدى بهم فيما سن له الاقتداء بهم فيه كان سعيداً، ومن أطاع أمرهم الذي بلغوه عن الله كان سعيداً، ولكن ليس نفس مجرد قدرهم وجاههم مما يقتضي إجابة دعائه إذا سأل الله بهم حتى يسأل الله بذلك، بل جاههم ينفعه أيضاً إذا اتبعهم وأطاعهم فيما أمروا به عن الله أو تأسى بهم فيما سنوه للمؤمنين وينفعه أيضاً إذا دعوا له وشفعوا فيه .

فأما إذا لم يكن منهم دعاء ولا شفاعة ولا منه سبب يقتضي الإجابة لم يكن متشفعاً بجاههم ولم يكن سؤاله نافعاً له عند الله بل يكون قد سأل بأمر أجنبي عنه ليس سبباً لنفعه، ولو قال الرجل لمطاع كبير أسألك بطاعة فلان لك وبحبك له على طاعتك وبجاهه عندك الذي أوجبته طاعته لك لكان قد سأله بأمر أجنبي لا تعلق له به فكذلك إحسان الله إلى هؤلاء المقربين ومحبته لهم وتعظيمه لأقدارهم مع عبادتهم له وطاعتهم إياه ليس في ذلك ما يوجب إجابة دعاء من يسأل بهم وإنما يوجب إجابة دعائه بسبب منه لطاعته لهم أو سبب منهم لشفاعتهم له، فإذا انتفى هذا وهذا فلا سبب ، نعم لو سأل الله بإيمانه بمحمد ومحبته له وطاعته له واتباعه لكان قد سأله بسبب عظيم يقتضي إجابة الدعاء بل هذا أعظم الأسباب والوسائل .

والله أعلم .