الحمد لله، والصلاة والسلام على ‏نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه، ‏ومن والاه، أما بعد:‏

فالبكاء من خشية الله، أو شوقًا إلى ‏لقائه، مشروع، بل هو من صفات ‏عباد الله الصالحين، وأوليائه ‏المقربين لا سيما عند سماع القرآن ‏وقد قال الله تعالى: إِذَا تُتْلَى ‏عَلَيْهِمْ آَيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا ‏وَبُكِيًّا {مريم: 58}.

والبكاء في ‏المسجد جائز، لا حرج فيه، وقد كان ‏أبو بكر -رضي الله عنه- إذا أم ‏الناس لا يكاد يَسمعُ الناسُ قراءَتَه ‏من البكاء، كما في الصحيحين من ‏حديث عائشة -رضي الله عنها- ‏قالت: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ‏وَسَلَّمَ قَالَ فِي مَرَضِهِ: مُرُوا أَبَا بَكْرٍ ‏يُصَلِّي بِالنَّاسِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: قُلْتُ: ‏إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ ‏النَّاسَ مِنْ الْبُكَاءِ ... إلخ.

وَقَالَ عَبْدُ ‏اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ: سَمِعْتُ نَشِيجَ عُمَرَ وَأَنَا ‏فِي آخِرِ الصُّفُوفِ يَقْرَأُ:{إِنَّمَا أَشْكُو ‏بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ}. رواه البخاري ‏تعليقًا. والنشيج من نشج الباكي، ‏ينشج، نشجًا: إِذا غص بالبكاء فِي ‏حلقه، أَو تردد فِي صَدره وَلم ينتحب.

‏وَقَالَ أَبُو عبيد: النشيج هُوَ مثل بكاء ‏الصَّبِي إِذا ردد صَوته فِي صَدره، وَلم ‏يُخرجهُ.

وقد وردت فيه أحاديث ‏كثيرة، وآثار السلف بينا جملة منها ‏في الفتوى رقم: 150289، وبينا ‏أيضًا في الفتوى رقم: 102754 أن ‏البكاء الذي يُغْلَبُ عليه صَاحِبُه لا ‏يوصف بالجواز أو عدمه؛ لأن ما لا ‏يستطاع تركه ليس مناطًا للتكليف، ‏وأن البكاء المختلق ربما دخله الرياء، ‏وبطلت به الصلاة.‏

والصراخ بالبكاء لا نعلمه من هدي ‏السلف الصالح لهذه الأمة، ولا شك ‏أن فيه تشويشًا على المصلين، وقد ‏مر معنا صفة بكاء عمر -رضي الله ‏عنه- وأنه لم يكن يخرجه فضلًا عن ‏أن يصيح به.‏

وقد قال الشيخ ابن عثيمين- رحمه ‏الله تعالى- عن رفع الصوت بالبكاء ‏في المسجد: فإذا تقصد الإنسان هذا ‏البكاء العالي الذي يكاد يكون ‏صراخًا، أو نياحة فإنه يذم على هذا.

‏أما إذا كان ذلك بغير اختياره، ولا ‏يمكنه دفعه، فإنه لا ذم عليه في هذه ‏الحالة، ولكن يجب على الإنسان أن ‏يتجنب كل ما فيه أذيةٌ للمصلين، أو ‏تشويشٌ عليهم؛ لأن النبي صلى الله ‏عليه وسلم خرج إلى قومه ذات يومٍ ‏وهم يصلون، ويجهرون بالقراءة ‏فقال عليه الصلاة والسلام: (كلكم ‏يناجي ربه، فلا يجهرن بعضكم على ‏بعضٍ في القراءة) وفي حديثٍ آخر: ‏‏(لا يؤذين بعضكم بعضًا)،‏ ‏فعلى الإنسان أن يخفض من صوته ‏إذا كان معه جماعة؛ لئلا يشوش ‏عليهم. اهــ.

وفي خصوص ما تشعر به من قلة ‏البكاء، فاعلم أن العين قلما تبكي ما ‏دام القلب معتلًا، ولم يبك مِنْ خشية ‏الله مَنْ بكى من الصالحين إلا بسبب ‏صلاح قلوبهم، فالقلب ملك الجوارح، ‏إذا صلح، صلحت سائر الجوارح، ‏ومنها العين؛ فينبغي لنا أن نعتني ‏بقلوبنا، ونسعى لتطهيرها من دنس ‏المعاصي، والشهوات، والشبهات، ‏وعندها ستعمرها خشية الله، ‏وتعظيمه، والخوف من عقابه، ‏ورجاء ثوابه، وحينها سيجري دمع ‏العين من غير تكلف، ولا تصنع -نسأل الله بكل ما يُحِبُ أن يُسأل ‏به، أن يصلح قلوبنا، ويطهرها-.‏

والله أعلم. ‏