الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فنسأل الله أن يُعافيك من الوساوس، ثم اعلم أن اليقين والجزم لا يتنافى مع الوسوسة، وإنما يتنافى مع الشك، كما بيناه في الفتوى رقم: 224926، وتوابعها فراجعها.

أما كلام الشيخ العثيمين رحمه الله: قول القائل: أنا مؤمن ـ إن شاء الله ـ يسمى عند العلماء: مسألة الاستثناء في الإيمان ـ وفيه تفصيل:

أولا: إن كان الاستثناء صادرا عن شك في وجود أصل الإيمان، فهذا محرم، بل كفر، لأن الإيمان جزم، والشك ينافيه.....انتهى.

وهذا لا يتعارض مع ما سبق، فقد ذكرنا في الفتوى رقم: 129004، أن هناك فرقا بين الشك المخرج من الملة وبين الوسوسة، فالوسوسة: هي ما يهجم على القلب بغير اختيار الإنسان، فإذا كرهه العبد ونفاه دلت كراهته على صريح الإيمان، وأما الشك: فهو ضد اليقين، وهو التردد بين شيئين، كالذي لا يجزم بصدق الرسول صلى الله عليه وسلم ولا بكذبه، ولا يجزم بوقوع البعث ولا عدم وقوعه، ولا يكون العبد مؤمنا إذا وقع في مثل هذا الشك، فلا بد لحصول الإيمان أن يكون العبد موقنا يقينا جازما، وراجع للفائدة الفتويين رقم: 216556، ورقم: 227695.

فكونك تستعظم ذلك وتسأل عن حكمه هو ما سماه النبي صلى الله عليه وسلم صريح الإيمان، ونوصيك بضرورة التضرع إلى الله برفع الوساوس، وطلب التداوي منها، وراجع للفائدة الفتوى رقم: 3086.

وأما قاعدة: من ثبت إيمانه بيقين لم يخرج منه بشك ـ فلا علاقة لها بما ذكرت، وإنما معناها كما قال شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في مجموع الفتاوى: من ثبت إيمانه بيقين لم يُزَل ذلك عنه بالشك، بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجّة وإزالة الشُّبْهة. انتهى.

أي إذا تيقن العالم والقاضي وغيرهما أن هذا مؤمن لكونه نطق الشهادة، أو ولد مسلماً، ثم تكلم بكلام، أو فعل فعلا يحتمل الكفر، وشككنا هل أراد الكفر أم لا؟ فإنه مؤمن ولا نحكم بكفره بالشك، فهذا المعنى يختلف تماماً عما فهمته وراجع للفائدة الفتوى رقم: 129779.

والله أعلم.