الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فأما عن معنى عين النجاسة، فهي كل عين لها جرم أو وصف ظاهر كلون أو طعم أو ريح من الأعيان التي حكم الشرع بنجاستها، كالميتة والدم والعذرة ونحو ذلك، ويعرف بقاء عين النجاسة ببقاء أوصافها كاللون، ومن النجاسات ما يزول وصفه ويبقى حكمه كالبول، فلا بد من تطهير العين المتنجسة بالبول ونحوه إذا تحقق وجوده وإن لم تدرك عينه لتحقق بقاء حكمه، قال صاحب البهجة من المالكية: ونجس، بفتح الجيم أي عين النجاسة كالميتة وجلدها. انتهى.

وقد سهل فقهاء المالكية في هذا الباب فحكموا بأن النجاسة لا تنتقل إذا زالت عينها ولو بالجفاف ولم يبق إلا حكمها لأن الحكم لا ينتقل، فلو لاقى النجاسة مبتل لم يتنجس بذلك، قال الدردير في شرحه الصغير: وقول زال عين النجاسة بغير مطلق لم ينجس ملاقي محلها: إذا زالت عين النجاسة بغير الماء مطلق بأن زالت بماء مضاف أو ماء ورد ونحوه، ثم لاقى محل النجاسة وهو مبلول محلاً طاهراً من ثوب أو بدن أو غيرهما، أو جف محل النجاسة ولاقى محلاً مبلولاً، لم ينجس ملاقي محل النجاسة في الصورتين، لأنه لم يبق إلا الحكم والحكم لا ينتقل. انتهى.

وإن كان المشهور عند فقهاء المالكية أن جفاف البول مما أصابه من ثوب أو غيره ليس من زوال النجاسة، لكن بعضهم سهل في هذا أيضاً وعمم الحكم في جفاف سائر النجاسات، وقد ذكرنا طرفاً من كلامهم في هذا وذلك في الفتوى رقم: 45775.. وهذا المذهب وإن كان خلاف مذهب الجمهور لكننا لا نرى حرجاً من الأخذ به وبخاصة لمن ابتلي بالوسوسة.

وعلى هذا القول الذي هو أرفق بك فإن النجاسة لا يحكم بانتقالها إليك، وأما اغتسالك قبل كل صلاة فهو مما لم يكلفك الله به ولا شرعه لك، بل الواجب عليك على فرض انتقال النجاسة أن تغسلي الموضع الذي تتيقنين أنه قد أصابته النجاسة، وما لم تتيقني أن النجاسة قد وصلت إليه فإن الأصل بقاؤه على طهارته، والأولى لك مع كل هذا أن تجتهدي في تطهير النجاسات ما أمكن؛ لئلا توقعي نفسك في هذا الوسواس والحرج، ولا يفوتنا أن ننبهك على خطر الوسوسة وعظيم ضررها، فإياك والاسترسال معها سواء في باب النجاسات أو في غيره من الأبواب، فإن الاسترسال مع الوساوس من أكبر أسباب فساد الدين والدنيا، بل الواجب على المبتلى بالوسوسة أن يعرض عن الوساوس فلا يلتفت إليها كما أوضحنا ذلك في الفتوى رقم: 51601.

والله أعلم.