لمائه كلنا أواني
مدة
قراءة القصيدة :
3 دقائق
.
| لمائه كلنا أواني | ونحن في نفسه معاني |
| والكل عن أمره ظلال | وذاته الشمس في البيان |
| مراتب بالوجود صارت | حقائق الغيب والعيان |
| عن كل أوصافه أبانت | عند الورى مثل ترجمان |
| وجوده لا يزال منها | يطلى بنيل وزعفران |
| وبظلام وبضياء | وبضراب وبطعان |
| وبجماد وبنبات | وبأناس وحيوان |
| وبرجال وبنساء | وأهل شيب وعنفوان |
| وكل عقل وكل حسن | والمتمنين والأماني |
| وكل فهم وكل وهم | وكل وقت وكل آن |
| وملكوت وجبروت | وكل أنس وكل جان |
| وكل ساق وكل كاس | وكل خمر وكل حان |
| وبحسان وبقباح | وبهموم وبتهاني |
| وكل شيء صرفت عنه | ولم يصرح به لساني |
| توهمات الجميع فيه | من فرط عز ورفع شان |
| يجلّ عنها وعن مقالي | يجل فيما به سباني |
| والعلم بالجهل قد تساوى | عجزهما عنه في قران |
| وكل عبد بما لديه | في محنة منه وافتتان |
| وقد تجلى بكل شيء | والشيء من عالم الكيان |
| فضا منه فضاء كل | كالنور في صبغة القناني |
| وفيه كانت فصار فيها | بقائم والجميع فانى |
| وهو على ما عليه قدما | بلا انتقال ولا اختزان |
| ولا اتصال ولا انفصال | ولا افتراق ولا اقتران |
| ولا التفات ولا جهات | ولا زمان ولا مكان |
| ولا حلول ولا اتحاد | ولا تناء ولا تداني |
| فإن تكن فاهماً وإلا | فدع كلامي لمن يداني |
| ولا تعب ما جهلت منه | بقلبك القاصر الجبان |
| وخلّ ما قلته لقوم | يطرب أسماعهم أذاني |
| فإن داعي الكمال مني | يسمع من شاء بامتنان |
| وكل شيء للحق شان | والحق باد في كل شان |
| مسك له الكل طيب عرف | معنى له الكل كالمباني |
| نحن التقادير منه فيه | كالكيف والكم والمكان |
| وهو الوجود القديم صرفا | وماله في الوجود ثاني |
| رآه موسى الكليم نارا | عنه بدا الكل كالدخان |
| ورام منه بأن يراه | فجاءه عنه لن تراني |
| لكونه رائيا فلو لم | يرى رآه إليه داني |
| لكن علا شوقه عليه | منه عذا مالك العنان |
| وزاد حتى أزال عنه | تثبتا كان في الجنان |
| ومنه قد صار في ذهول | وفي اندهاش لما يعاني |
| والشوق يوهى العقول جدّا | في رؤية الأوجه الحسان |
| حتى إذا دك منه طوراً | وعاد بالصعق في اكتمان |
| أفاق مستغفراً منيباً | مسبحاً طالب الأمان |
| ما قال إني رأيت أو ما | رأيت إذ كان في عيان |
| كان محبا له فأضحى | محبوبه الرائق الدنان |
| وما عليه اختفى تبدّى | له جهاراً بلا تواني |
| وصار بيديه كل شيء | قد كان أخفاه باجتنان |
| وللمثاني آيات حق | تظهر في نغمة المثاني |
| يذوقها كل ذي فؤاد | بنيل قرب الإله العاني |
| سماؤه بالغرام شقت | وورده صار كالدهان |
| يموت بالفكر ثم يحيى | بالذكر في القلب واللسان |
| ويستريب الجهول منه | والله يلقيه في امتحان |
| ولا تراه يعيش إلا | في فرط ذل وفي هوان |
| وإن يمت فالجزاء نار | لأنه للضلال جاني |
| وبافتراء وباعتداء | أنكر حقا وبامتهان |
| ولا يضيع الإله شيئاً | فكيف إيذاء ذي العيان |
