فيروزجُ الصبحِ أمْ ياقوتة ُ الشفقِ،
مدة
قراءة القصيدة :
4 دقائق
.
| فيروزجُ الصبحِ أمْ ياقوتة ُ الشفقِ، | بدَتْ فهَيّجَتِ الوَرقاءَ في الوَرَقِ |
| أمْ صارِمُ الشّرقِ لمّا لاحَ مُختَضِباً، | كما بَدا السّيفُ مُحمَراً من العلَقِ |
| ومالتِ القضبُ، إذْ مرّ النسيمُ بها، | سَكرَى كما نُبّهَ الوَسنانُ من أرَقِ |
| والغيمُ قد نشرتْ في الجوّ بردتُه | ستراً تمدُّ حواشيهِ على الأفُقِ |
| والسحُّبُ تَبكي، وثَغرُ البَرّ مُبتَسِمٌ، | والطّيرُ تَسجَعُ من تيهٍ ومن شَبَقِ |
| فالطّيرُ في طرَبٍ، والسُّحبُ في حَربٍ، | والماءُ في هربٍ، والغصنُ في قلقِ |
| وعارضُ الأرضِ بالأنوارِ مكتملٌ، | قد ظلّ يشكرُ صوبَ العارِضِ الغدِقِ |
| وكلّلَ الطلُّ أوراقَ الغصونِ ضُحًى | كما تكلل خدُّ الخودِ بالعرقِ |
| وأطلَقَ الطّيرُ فيها سَجْعَ مَنطِقه، | ما بَينَ مُختَلِفٍ منهُ ومُتّفِقِ |
| والظلُّ يسرقُ بينَ الدوحِ خطوتَه، | وللمِياهِ دَبِيبٌ غَيرُ مُستَرَقِ |
| وقد بدا الوردُ مفتراً مباسمُهُ، | والنرجِسُ الغضُّ فيها شاخصُ الحدقِ |
| من أحمرٍ ساطعٍ، أو أخضرٍ نضرٍ، | أو أصفرٍ فاقعٍ، أو أبيضٍ يققِ |
| وفاحَ من أرجِ الأزهارِ منتشراً | نشرٌ تعطرَ منهُ كلُّ منتشقِ |
| كأنّ ذكرَ رسولِ اللهِ مرّ بها، | فأكسبتْ أرجاً من نشرهِ العبقِ |
| مَحمّدُ المُصطفَى الهادي الذي اعتصَمَتْ | بهِ الورَى ، فهداهم أوضحَ الطرُقِ |
| ومن لهُ أخذَ الله العهودَ على | كلّ النّبييّنَ من بادٍ ومُلتَحِقِ |
| ومَن رَقي في الطِّباقِ السّبعِ مَنزِلَة ً، | ما كانَ قطّ إليها قبلَ ذاكَ رَقي |
| ومَن دَنا فتَدَلّى نَحوَ خالِقِهِ، | كقابِ قَوسَينِ أو أدنَى إلى العُنُقِ |
| ومَن يُقَصِّرُ مدحُ المادِحينَ لَهُ | عَجزاً ويَخرَسُ رَبُّ المَنطِقِ الذَّلقِ |
| ويُعوِزُ الفِكرُ فيهِ إنْ أُريدَ لَهُ | وصفٌ، ويفضلُ مرآهُ عن الحدقِ |
| علاً مدحَ اللهُ العليُّ بها | فقال إنكَ في كلٍّ على خلقِ |
| يا خاتمَ الرسلِ بعثاً، وهي أولُها | فضلاً، وفائزُها بالسبقِ والسبقِ |
| جمعتَ كلّ نفيسٍ من فضائلهمْ، | مِن كلّ مُجتَمِعٍ منها ومُفترِقِ |
| وجاءَ في محكمِ التوارة ِ ذكرُك والـ | ـإنجيلِ والصّحُفِ الأولى على نَسَقِ |
| وخصكَ اللهُ بالفضلِ الذي شهدتْ | به، لعمرُكَ، في الفرقانِ من طرقِ |
| فالخلقُ تقسمُ باسمِ اللهِ مخلصة ً، | وباسمِكَ أقسمَ ربُّ العرشِ للصدقِ |
| عَمّتْ أياديكَ كلَّ الكائناتِ، وقد | خُصّ الأنامُ بجُودٍ منكَ مُندَفِقِ |
| جودٌ تفلتَ أرزاقَ العبادِ به، | فنابَ فيهمْ منابَ العارضِ الغدِقِ |
| لو أنّ آدَمَ في خِدرٍ خُصِصَتَ بهِ، | لكانَ من شرّ إبليسَ اللّعينِ وُقي |
| أو أنّ عزمكَ في نارِ الخليلِ، وقد | مستّهُ، لم يَنجُ منها غيرَ مُحترِقِ |
| لو أنّ بأسكَ في موسَى الكليمِ، وقد | نوجي، لما خرّ يومَ الطورِ منصعقِ |
| لوْ أنّ تبعَ في محلِ البلادِ دَعا | للهِ باسمكَ، واستسقى الحيا لسُقي |
| لو آمنَتْ بكَ كلُّ النّاسِ مُخلِصة ً، | لم يُخشَ في البعثِ من بخسٍ ولا رَهَقِ |
| لو أنّ عبداً أطاعَ اللهَ ثمّ أتَى | ببُغضِكُمْ، كانَ عندَ اللَّهِ غَيرِ تَقي |
| لو خالفتكَ كماة ُ الجنّ عاصية ً | أركَبَتهم طَبقاً في الأرض عن طَبَقِ |
| لو تودعُ البيضُ عزماً تستضيءُ به | لم يُغنِ منها صِلابُ البيضِ والدَّرَقِ |
| لو تَجعَلُ النّقعَ يومَ الحربِ متّصِلاً | بالليلِ، ما كشفتهُ غرة ُ الفلقِ |
| مَهّدَتَ أقطارَ أرضِ اللَّهِ، مُنفَتحاً | بالبِيضِ والسُّمرِ منها، كلُّ مُنغلِقِ |
| فالحربُ في لذذٍ، والشركُ في عوذٍ، | والدينُ في نشزٍ، والكفرُ في نفقِ |
| فضلٌ بهِ زينة ُ الدنيا، فكانَ لها | كالتاجِ للرأسِ، أو كالطوقِ للعنقِ |
| وآلكَ الغررِ اللاتي بها عرفتْ | سبلُ الرشادِ فكانتْ مهتدى الغرقِ |
| وصحبِكَ النُّجبِ الصِّيد الذينَ جرَوا | إلى المناقبِ من تالٍ ومستبقِ |
| قومٌ متى أضمرتْ نفسٌ امرىء ٍ طرفاً | من بُغضِهم كانَ من بعد النّعيمِ شَقي |
| ماذا تقولُ، إذا رُمنا المَديحَ، وقَد | شَرّفْتنا بمَديحٍ منكَ مُتّفِقِ |
| إن قلتَ في الشّعرِ حكمٌ، والبَيانُ بهِ | سحرٌ، فرغبتَ فيهِ كلّ ذي فرقِ |
| فكنتَ بالمدحِ والإنعامِ مبتدئاً، | فلو أرَدنا جزاءَ البَعضِ لم نُطِقِ |
| فلا أخلُّ بعذرٍ عن مديحكمُ، | ما دامَ فكريَ لم يرتج ولم يعقِ |
| فسوفَ أصفيكَ محض المدحِ مجتهداً، | فالخلقُ تفنى ، وهذا إن فنيتُ بقي |
| فسوفَ أصفيكَ محض المدحِ مجتهداً، | فالخلقُ تفنى ، وهذا إن فنيتُ بقي |
