أرشيف المقالات

سلسلة إتحاف الأماجد بنفائس المنظومات والأراجيز والقصائد
أرجوزة في مدح موطأ الإمام مالك ونظم كُتب الموطأ
للشيخ أحمد الدشطوطي
(تنشر لأول مرة - ولله الحمد - عن نسخة نادرة)
 







1- الحمدُ لله الذي مَنَّ بِمَا
شاء مِنَ العلمِ وأسْدَى نِعَما


2- أعظمُها: الإنعامُ بالإسلامِ
ونسألُ الإحسانَ في الختامِ


3- ثم الصلاةُ والسلامُ سرمدا
على الذي أظهرَ أنوارَ الهُدى


4- فنوَّرتْ سُنَّتُه الغَرَّاءُ
وأشرقتْ أنوارها الأرجاءُ


5- وكان مِنها: (الجامع الموطا)
لنظْمِ جوهرِ العلومِ سِمْطَا


6- يضيءُ نوره على طول الزمنْ
جمْع الإمام مالكٍ نجم السُّنَنْ


7- وعَنَّ[1] لي: نظمَ الذي قد اشتملْ
عليه من تراجمٍ بها اكتملْ


8- لِيَسْهلَ الكشْف لدى المراجعهْ
لطالبٍ للاحتياجِ راجَعهْ


9- أبغيْ به: دعوةَ عبدٍ تُجْدِي
نفْعا ورُحْما إذْ أويتُ لَحديْ


10- وربُّنا المسئولُ في القَبولِ
في الكُثْر في الأعمالِ والقليلِ


11- وخُذْ -هُدِيتَ- نظمها مُسْترشدا
برَجَزٍ يُشْبه دُرًّا نُضِّدا


12- أولها: باب وقوتٍ للصلاهْ
ثم كتابٌ لطهارةٍ تَلاهْ


13- ثُمَّ كتابٌ للجنائزِ أتَى
ثم كتابٌ للزكاةِ أُثْبِتَا


14- ثم الصيامُ ثم الاعتكافُ
والحجُّ والجهادُ لا خِلافُ


15- والنذْرُ والأَيمانُ خذ يا ناجحُ
ثم الضحايا بعده الذبائحُ


16- ثم كتابُ الصيدِ والعقيقهْ
ثم الفرائضُِ استفدْ تحقيقهْ


17- ثم النكاحُ بعدَه الطلاقُ
ثم الرضاعُ حُكْمُه ارتفاقُ


18- ثم كتابٌ للبيوع وافَى
ثم القِراضُ لا تَرُمْ خِلافَا


19- ثم كتابُ العتقِ والوَلاءِ
ثم مُكاتبٌ على الوِلَاءِ[2]


20- ثم كتابٌ للمدَبَّرِ الرقيقْ
ثم كتابٌ للحدودِ يا رفيقْ


21- وبعده جاءَ كتابُ الأشربهْ
ثم كتابٌ للعُقولِ أَعْقَبَهْ


22- ثم كتابٌ للقسامةِ القسَامْ
ثم كتابُ الجامعِ اسْتوفى الختامْ


23- قد تمَّ بالجامعِ ضبْطُ (الجامعِ
مُوَطَّإ النجْمِ المُضيء الساطعِ)


24- فأشْرِقِ اللهمَّ ذا المراحِمِ
على الفقيرِ ناظمِ التراجمِ


25- فَيْضةَ نُورٍ مِن فُيُوضاتِ المِنَنْ
يُهْدَى بنورِها إلى أهْدى سَننْ


26- ثم صلاةٌ وسلامٌ سرْمدي
على النبيِّ المصطفى محمدِ


27- وآلِه وصحبِه الأطهارِ
على ممرِّ الليل والنهارِ









صورة المخطوط


فهرس كتب الموطأ رواية يحيى بن يحيى الليثي
♦♦ ♦♦ ♦♦

فائدة تتعلق بنسبة الناظم-رحمه الله-:
قال العلامة السخاوي في الضوء اللامع في ترجمة الشيخ العارف عبد القادر الطشطوطي[3]:
الطشطوطي بطاءات مهملات وشين مُعْجمَة كَمَا على الْأَلْسِنَة, وَرُبمَا جعلت الشين جيما, وَلَكِن صَوَابه: الدشطوخي بدال مُهْملَة مَكْسُورَة وَبعد الشين الْمُعْجَمَة طاء مُهْملَة وَبعد الْوَاو خاء مُعْجمَة, وَهِي قَرْيَة من كورة البهنساوية بالصعيد.

وفيه[4]:
(الدِّشطوخي): بِكَسْر أَوله ثمَّ شين مُعْجمَة وطاء مُهْملَة مَفْتُوحَة بعْدهَا وَاو ثمَّ خاء مُعْجمَة من أَعمال الجيزية, والعامة يَقُولُونَ: الطشطوطي بِثَلَاث طاءات مهملات...

وفيه أيضا[5]:
(الطشطوشي) بطاءات مهملات بعد الأولى شين مُعْجمَة صَوَابه: الدشطوخي.


وفي الكواكب السائرة للغزي[6]:
المشطوطي كذا ضبطه العلائي، وضبطه السخاوي في الضوء اللامع - بطاءات مهملة وشين معجمة - كما هو جار على الألسنة قال: وربما جعلت الشين جيماً، ولكن صوابه: الدشطوخي - بدال مهملة مكسورة وشين معجمة ساكنة وبعدها طاء مهملة مفتوحة وبعد الواو خاء معجمة - نسبة إلى دشطوخ، وهي قرية من قرى الصعيد.





[1] أي: ظهر, ومنه عنان السماء: ما ظهر لك منها.


[2] أي: على التَّبَع, وليَه: تبِعه


[3] الضوء اللامع لأهل القرن التاسع (4/ 300)


[4] (11/ 201).


[5] (11/ 212).


[6] الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة (1/ 247).