أرشيف المقالات

القسم في قوله تعالى
﴿ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ ﴾
 
قوله تعالى: ﴿ لَئِنِ اجتَمَعَتِ الإنسُ والجِنُّ علَى أنْ يَأْتُوا بِمِثلِ هذا القُرآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثلِهِ ﴾[1] جواب " لَئِنْ " هو " لا يَأتونَ ".
والعرَبُ إذا أجابَتْ " لَئِنْ " بـ " لا " جعلُوا ما بَعدَها رَفعاً، لأنَّ " لَئِنْ " كَاليَمِينِ، وجوابُ اليَمِينِ بـ " لا "مرفوع.
 
وربّما جَزَمَ الشَّاعرُ، لأنَّ " لَئِنْ " الَّتي يُجازَى بِها زِيدَتْ علَيها لامٌ، فَوَجَّهَ الفِعلَ فِيها إلَى " فَعَل "، ولو أتَى بـ "يَفعَل " لجازَ جَزمُهُ.
وقد جَزَمَ بَعضُ الشُّعَراءِ بـ " لَئِنْ "، وبَعضُهُم بـ " لا " الَّتِي هِيَ جَوابُها[2].
قَالَ الأَعشَى (من البسيط ):
 






لَئِنْ مُنِيْتُ بِنا عن غِبِّ مَعرَكَةٍ
لا تُلْفِنا مِنْ دِماءِ القَومِ نَنتَفِلِ [3]












وأَنشَدَتْنِي امرأَةٌ عُقَيلِيَّةٌ فَصِيحةٌ: (من الطويل)






لَئِنْ كَانَ مَا قَدْ حُدِّثْتُهُ اليَومَ صادِقاً
أَصُمْ فِي نَهارِ القَيظِ لِلشَّمسِ بَادِيا


وأَركَبْ حِماراً بَينَ سَرجٍ وفَروَةٍ
وأُعرِ مِن الخَاتامِ صُغرَى شَمالِيا[4]







 
وهنا اجتَمعَ شَرطٌ وقَسَمٌ والسَّابِقُ مِنهُما هو القَسَمُ، ويَنبغِي أنْ يَكُونَ الجَوابُ لَهُ، ولكن جُوِّزَ الجزمُ، وجَزَمَ بَعضُهُم بـ" لَئِنْ " وبعضُهُم بـ " لا "التي وَقَعَتْ فِي الجَوابِ، وكانَ القِياسُ أنْ يأتيَ جوابُ القَسَمِ، ولكنَّهُ حُذِفَ ودلَّ علَيهِ جَوابُ الشَّرطِ المجزوم بـ " إنْ ".



[1] الآية 88 من سورة الإسراء.


[2] معاني القرآن 2: 130 -131، وينظر 1: 66-68.


[3] معاني القرآن 2: 131.
والشاهد أتى جواب الشرط الجازم " تلفنا " مجزوماً وكانَ القياس أن يرفع ويكون جواباً للقسم، وهذا من باب الجواز في الشعر.


[4] معاني القرآن 2: 131.
وينظر المصدر نفسه 1: 67.والشاهد أَصم جاء مجزوماً جوازاً، وأصل القاعدة أن يكون ما بعد " لا " في جواب القسم مرفوعاً، و" أركب " جاء معطوفاً عليه.