أرشيف المقالات

{قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ} :
إذا ما حانت ساعة الرحيل واجتمعت الدنيا ومن فيها على تأجيلها ولو للحظات فلن يفلح لهم سعياً .
طالما الحياة و الموت بيده وحده فإلى أين المفر خوفاً على النفس أو ما ملكت , من يملك الحياة وحده القادر على أن يهبها ومن يملك الموت هو وحده القادر على سلب الحياة , ومهما اتخذ الإنسان من أسباب وتدابير فإنها لا تعارض القدر في أمر حياة أو موت .
لذا كان الأمر الرباني إلى محمد صلى الله عليه وسلم بإبلاغ المنافقين بأن جبنهم وفراراهم من الموت وضنهم بأنفسهم عن الحياة في سبيل الله لن ينقذهم ولن ينفعهم.
إذا أراد الله بعبده رحمة فلن يؤخرها أحد وإذا أراد به سوءاً ليختبره ويبتليه أو يعاقبه فلن يمنعه أحد .
و لن يجد الإنسان ولياً ولا نصيراً ينجيه من المهالك ويغدق عليه العطايا إلا الله خالقه .
{قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا* قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً ۚ وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا} [الأحزاب 16و17]
قال السعدي في تفسيره :
{ {قُلْ} } لهم، لائمًا على فرارهم، ومخبرًا أنهم لا يفيدهم ذلك شيئًا { { لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ} } فلو كنتم في بيوتكم، لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعكم.
والأسباب تنفع، إذا لم يعارضها القضاء والقدر ، فإذا جاء القضاء والقدر، تلاشى كل سبب، وبطلت كل وسيلة، ظنها الإنسان تنجيه.
{ {وَإِذَا } } حين فررتم لتسلموا من الموت والقتل، ولتنعموا في الدنيا فإنكم { {لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا} } متاعًا، لا يسوى فراركم، وترككم أمر اللّه، وتفويتكم على أنفسكم، التمتع الأبدي، في النعيم السرمدي.
ثم بين أن الأسباب كلها لا تغني عن العبد شيئًا إذا أراده اللّه بسوء، فقال: { {قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ } } أي: يمنعكم { {من اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا} } أي: شرًا، { { أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً} } فإنه هو المعطي المانع، الضار النافع، الذي لا يأتي بالخير إلا هو، ولا يدفع السوء إلا هو.
{ {وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا} } يتولاهم، فيجلب لهم النفع { {وَلَا نَصِيرًا } } أي ينصرهم، فيدفع عنهم المضار.
فَلْيَمْتَثِلُوا طاعة المنفرد بالأمور كلها، الذي نفذت مشيئته، ومضى قدره، ولم ينفع مع ترك ولايته ونصرته، وَلِيٌّ ولا ناصر.
#أبو_الهيثم
#مع_القرآن