بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل، وبعد:

فقد قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ويكره فيها شد وسطه كزنار، أي: بما يشبه شد الزنار؛ لما فيه من التشبه بأهل الكتاب، وفي الحديث ( من تشبه بقوم فهو منهم )، رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح. ويكره للمرأة شد وسطها في الصلاة مطلقاً، ولا يكره للرجل بما لا يشبه الزنار.

وتحرم الخيلاء في ثوب وغيره في الصلاة وخارجها في غير الحرب؛ لقوله عليه السلام: ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه ) متفق عليه. ويجوز الإسبال من غير الخيلاء للحاجة.

ويحرم التصوير -أي: على صورة حيوان- لحديث الترمذي وصححه: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصورة في البيت وأن تصنع )، وإن أزيل من الصورة ما لا تبقى معه حياة لم يكره، ويحرم استعماله -أي المصور- على الذكر والأنثى في لبس وتعليق وستر جدر، لا افتراشه وجعله مخدة، ويحرم على الذكر].

‏

شد وسط المصلي كزنار

الأمور التي شرع فيها مخالفة أهل الكتاب

شد الرجل وسطه على هيئة غير الزنار في الصلاة

شد المرأة وسطها في الصلاة

قول المؤلف: (ويكره فيها) أي: في الصلاة، (شد وسطه كزنار، أي: بما يشبه شد الزنار)، من المعلوم أن النصارى في عباداتهم ودخولهم كنائسهم يشدون وسطهم على طريقة معينة يعرفها من رأى الرهبان وأصحاب الكنائس، نسأل الله سبحانه وتعالى ألا يرينا وجوههم، وقد كان الإمام أحمد رحمه الله إذا رأى نصرانياً أغمض عينيه، فقيل له في ذلك، فقال: لا أستطيع أن ترى عيناي رجل يقول: (المسيح ابن الله). وهذه حال تأتي بعض أهل العلم وبعض العباد في مواقف تظهر فيها عظمة الله سبحانه وتعالى في قلوبهم، فيستصغرون فيها بعض الأشياء، وليس هذا بشرع مطلقاً، فإن الصحابة رضي الله عنهم رأوا النصارى، وخاطبوهم ورأوا اليهود وخاطبوهم، لكن هذه أحوال تعتري بعض السلف في مواقف تسجل في كتب التاريخ، وليس هذا موطناً للاقتداء بالجملة، ولكنه موطن تظهر فيه عظمة الخالق عند السلف.

وهذه الحالات لا بد أن نعرفها، فكثير من الناس إذا قرأ كتب السير، وكتب حياة الصفوة: ككتاب صفة الصفوة، أو حلية الأولياء، تمر عليه مواقف أغرب من الخيال، فيتصور أن الإخلاص لا يتأتى إلا بهذه الحالات التي نقلت عن السلف، وكذلك الخوف والرجاء، وليس كذلك، فإنما نحن متعبدون بقول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال الله: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21]، فهو الأسوة وهو القدوة بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام، ولهذا تجد أن كل واحد يستطيع أن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم، سواء من تعود على الشدة أو على غيرها، بخلاف بعض السلف فإنك ربما لا تستطيع أن تقتدي به ثلاثة أيام، مع ثناء الناس عليه، وكثرة ذكر العلماء في زمانه له، وهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الإمام أحمد : ( إن لله قلوباً في سبيله ألين من اللبن، وإن إبراهيم و أبا بكر منهم، وإن لله قلوباً في سبيله أشد من الحجر، وإن نوحاً و عمر منهم ).

فهذا يدل على أن الإنسان له حالات معينة، ولكن محمداً صلى الله عليه وسلم جمع الله له هاتين الصفتين بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام.

والمقصود من هذا: أن مشابهة النصارى في أعيادهم أو عباداتهم مكروه.

قال المؤلف رحمه الله: (ويكره) والأولى أن يقال بالتحريم؛ لأن المشابهة في العبادة لغير أهل الإسلام أعظم من المشابهة في الاختصاص؛ لأننا منهيون أن نتشبه بأهل الكتاب فيما اختصوا فيه لأجل التمييز والتميز، فأما مشابهتهم في عباداتهم فهذا أشد لأمرين: لأن هذا مما اختصوا فيه ولأن هذا في عبادة مخالفة لعبادة الشرع، فصار النهي من وجهين، ولهذا جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد و أبو داود و الطحاوي في مشكل الآثار من حديث ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث طويل الشاهد فيه: ( ومن تشبه بقوم فهو منهم )، وهذا الحديث تكلم فيه بعض أهل العلم، وصححه العراقي و أبو العباس بن تيمية ، وقال: سنده جيد، والعلم عند الله.

وقال ابن تيمية : أقل أحوال هذا الحديث يفيد التحريم، وإن كان ظاهره يفيد الكفر، وعلى هذا فالذي يظهر أن شد الوسط كهيئة الزنار محرم.