الحمد لله، نحمده تعالى، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصِ الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئاً.

أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

أيها الأبناء والإخوة المستمعون! ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الليلة ندرس إن شاء الله كتاب الله، راجين أن نظفر بذلكم الموعود على لسان سيد كل مولود؛ إذ قال صلى الله عليه وسلم: ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم؛ إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ).

وها نحن مع سورة إبراهيم الخليل عليه السلام، فهيا بنا نصغي مستمعين إلى تلاوة الآيات مجودة مرتلة، ثم نتدارسها، والله نسأل أن يفتح علينا، وأن يعلمنا وينفعنا بما يعلمنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ * وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ * يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ * أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ * جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ * وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ [إبراهيم:24-30].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً [إبراهيم:24] الآية

من هو المخاطب بهذا اللفظ؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم، من مخاطبه المتكلم معه؟ الله جل جلاله منزل هذا الكتاب.

وأذكركم بأن السورة مكية، والمكيات يعالجن العقيدة: التوحيد، والنبوة، والبعث الآخر، لاحظوا هذا في هذه الآيات.

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا [إبراهيم:24-25].

المراد بالكلمة الطيبة والشجرة المضروب بها مثلها

أولاً: الكلمة الطيبة: هي لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، هي الإيمان بالله ولقائه، الإيمان بمحمد وبما جاء به من الشرع والدين الحنيف، والشجرة الطيبة هي النخلة، والنخل معروف موجود في ديارنا هذه وفي المغرب والمشرق، والعجب أن النخلة هي شجرة، ولكنها كالآدمي، لو قطع رأس شجرة من الأشجار فإنها لا تموت وإنما تنبت، إلا النخلة فهي كالإنسان، لو قطع رأس الإنسان هل يحيا؟ انتهى، كذلك النخلة إذا قطع رأسها ماتت، هذه النخلة -الشجرة المباركة- يضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بها المثل للمؤمن، إذا صاحبته نفعك، وإذا جالسته نفعك، وإذا شاورته نفعك، النخلة كل ما فيها ينتفع به حتى الجمار يؤكل من ألذ ما يكون، الانتفاع بكل ما فيها من الليف إلى السعف إلى الجريد، وعمرها أيضاً كعمر ابن آدم تعيش السبعين والثمانين سنة.

هذه النخلة ضرب لها الرسول صلى الله عليه وسلم مثلاً فقال: إن من الشجر شجرة مثلها مثل الرجل المسلم، فما هي؟ فعجزوا، فقال: إنها النخلة، وكان عبد الله بن عمر غلاماً صبياً، قال: فوقع في نفسي أنها النخلة، واستحييت أن يعجز المشايخ وأنا أقول، فقال هذا لوالده عمر فقال: لو قلتها لكان أحب إلي من كذا وكذا.

ولهذا ورد فيها (استوصوا بعمتكم النخلة)، وهل هي عمتنا؟ نعم، فقد ورد أن الطينة التي خلق الله منها آدم وصنعه منها وصوره بقيت فضلة منها فأنبتت النخلة، فكانت بهذا عمة للإنسان أخت أبيه، أصلهما واحد فهما أخوان.

إذاً: هذا المثل من ضربه؟ الله تعالى، قال تعالى: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً [إبراهيم:24] وهي كلمة الإيمان، وهي المؤمن كذلك كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ [إبراهيم:24] في الأرض وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ [إبراهيم:24] أغصانها وجريدها في السماء.

قال تعالى: تُؤْتِي [إبراهيم:25] تعطي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا [إبراهيم:25]، فهي من جهةٍ، كل سنة تثمر، وفي نفس الوقت حين تثمر يكون منها البلح، ثم البسر، ثم المنصف، ثم الرطب، ثم التمر، هذه النخلة: أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي [إبراهيم:24-25] تعطي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا [إبراهيم:25]، إذ هو الذي خلقها وسخرها وأوجد هذا النعيم فيها لعباده يأكلون وينتفعون.

فكذلك المؤمن هذه حاله، كل ما فيه طيب، إن صاحبته نفعك، إن جالسته نفعك، إن شاورته نفعك، كالنخلة: كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا [إبراهيم:24-25].

قال تعالى: وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [إبراهيم:25] يتفكرون فيتعظون ويعودون إلى الحق، ويرجعون إلى الصواب، ويتخلون عن الكفر والشرك والباطل بالعودة إلى الإيمان والتوحيد.

وضرب الأمثال هذا نافع جداً، ينقل المعاني المحسوسة إلى معان لطيفة عقلية، ولهذا ضرب الله هذا المثل العظيم.

قال تعالى: وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ [إبراهيم:26] وهي هنا الكافر المشرك، وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ [إبراهيم:26] وهي كلمة الكفر، فكل كلمة خبيثة من شأنها أن تنتج الفساد أو الخراب والدمار، وكل كلمة طيبة من شأنها أن تنتج الصلاح والخير، فهما كلمتان: خبيثة وطيبة، وإنسانان: خبيث وطيب، وعقيدتان: طيبة وخيبة، فهو إذاً: مثل عام.

وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ [إبراهيم:26] وهي الحنظل أو أية شجرة خبيثة، اجْتُثَّتْ [إبراهيم:26] اقتلعت من الأرض مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ [إبراهيم:26] فليس لها قرار ولا بقاء ولا دوام، مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ [إبراهيم:26].

إذاً: يا أهل لا إله إلا الله! الزموا هذا الباب ولا تخرجوا عنه، عيشوا على لا إله إلا الله، فإنها كلمة طيبة، وارغبوا عن كلمة الشر والخبث والكفر والشرك فإنها كلمة خبيثة.

هذا تقرير التوحيد في النفوس، وكم تثمر لك كلمة لا إله إلا الله؟ فإنك ما إن تقولها حتى تصفو وتطهر، فلا خيانة، ولا كذب، ولا غش ولا خداع، ولا باطل، ولا شر، ولا فساد، ولا شح، ولا بخل، كل هذه تمحى من قلب قال صاحبه موقناً: لا إله إلا الله، فلم يعبد سوى الله، فإذا عبد الله أطاعه في أمره ونهيه، فإذا أطاع في الأمر والنهي صفا وطاب وطهر، ولم يبق في النفس خبث ولا درن، أما من قال كلمة الكفر -والعياذ بالله- فأظلمت قلبه وسودته وأصبح لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً فإنه يعيش كالميت لا حياة له، فالحمد لله على أن جعلنا من أهل لا إله إلا الله.

ثم قال تعالى: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ [إبراهيم:27]، هذا الخبر عظيم أم لا؟

اسمع ما يقول الله: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ [إبراهيم:27]، ورد في السنة وتناقله أهل السنة أن هذا التثبيت في الحياة الدنيا أن أهل لا إله إلا الله ما يرتدون وما يكفرون، وغير أهل لا إله إلا الله ينتكسون ويتغيرون ويتنقلون من معتقد إلى آخر، أهل لا إله إلا الله يثبتهم الله عز وجل بالقول الثابت: لا إله إلا الله، فيصابون بالفقر، بالذل، بالهون، بالدون، بالعذاب، فما تتغير أبداً عقيدتهم ولا يخرجون عن دائرة أنه لا إله إلا الله.

يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ [إبراهيم:27] وهو الثبات على لا إله إلا الله، فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ [إبراهيم:27].

دلالة الآية الكريمة على إثبات عذاب القبر ونعيمه

أثر استقرار الإيمان في قلب العبد

والشاهد عندنا في هذه الآية الكريمة قول ربنا تعالى من سورة إبراهيم: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا [إبراهيم:27] وعملوا الصالحات قطعاً واجتنبوا الخبائث والمحرمات؛ لأن الإيمان -والله- إذا استقر في النفس ما استطاع صاحبه أن يكفر ولا أن يفسق ولا أن يفجر أبداً، سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلاً.

إذا آمن العبد واستقر الإيمان في قلبه وأصبح نوراً يضيء الحياة أمامه، فوالله ما يقوى على أن ينافق أو يكفر أو يكذب أو يجرم أو يفسق ويفجر، وليس معنى هذا أنه ما تزل قدمه خمسين سنة، قد تزل قدمه في معصية، لكن لا يلبث أن يبكي ويستغفر ويتوب إلى الله، ويمحى ذلك الأثر.

المؤمن الذي آمن بالله ولقائه، آمن بالله ورسوله، آمن بالله وكتابه وعرف الله بأسمائه التسعة وتسعين وصفاته فأحبه لذلك وخافه ورهبه، هذا العبد يثبته الله عز وجل: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ [إبراهيم:27] ألا وهو لا إله إلا الله محمد رسول الله، والبعث الآخر حق، وجائز أيضاً أن يثبته في عرصات القيامة حين يسأل ويستنطق فيجيب أيضاً بما هو حق، تثبيت من الله عز وجل له؛ لأن الآية شاملة للحياة الدنيا والآخرة.

كل ما في الأمر -يا أهل لا إله إلا الله- أن: أبشروا واثبتوا عليها، لو نمزق، لو نحرق، لو نصلب لا نعترف بوجود إله مع الله قط، ولا نعبد غير الله قط، ولو متنا جوعاً أو قتلنا الظمأ ما ندعو غير الله ولا نستغيث بغير الله أبداً.

يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ [إبراهيم:27]، ومن الآخرة القبر أم لا؟ نعم فهو أول عتبة تدخلها إلى دار الآخرة.

معنى قوله تعالى: (ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء)

قوله تعالى: وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ [إبراهيم:27] يرميهم في متاهات الضلال، لماذا يضلهم؟ لأنهم ظلموا، ما قال: ويضل الناس، أو ويضل البشر، بل يضل الظالمين أي: الكافرين المشركين؛ إذ والله لا ظلم يقع على الأرض أفظع وأعظم من أن تشرك بالله غيره، أو تكفر به وتتركه وهو خلقك ورزقك وحفظ حياتك وخلق الكون كله من أجلك، ثم تنكره وتكفر به، أي مصيبة أعظم من هذه، أي ظلم أعظم من هذا الظلم وأفظع من: أن تعبد صنماً أو حجراً أو شهوة أو فرجاً أو لذة وتترك الخالق؟! أي ظلم أعظم من هذا؟ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان:13].

وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ [إبراهيم:27] الذين تعمدوا الظلم وانغمسوا في أوديته وساروا فيه، هؤلاء ما يهديهم الله عز وجل، وإذا سئل أحدهم: من ربك؟ قال: هاه! لا أدري. من نبيك؟ ما هذا الرجل؟ ما يدري من أضله؟ الله، وفي القيامة كذلك: وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ [إبراهيم:27].

ولا تقل: كيف؟ فالله يقول: وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ [إبراهيم:27] إذا شاء شيئاً فعله؛ إذ ليس هناك قدرة ولا قوة ولا سلطان، بل هو سبحانه خالق القوى وخالق السلاطين، ولا قدرة إلا قدرته، يفعل ما يشاء، ولكن فعله بحكمة، فيضل لحكمة ويهدي لحكمة.

وقد بينا أن من رغب في الهداية وسلك طريقها وقرع باب ربنا يهديه الله ولا يضله، ومن تنكس وانتكس وأدبر وأعرض لا يهديه الله؛ لأنه الحكيم العليم.

نعم وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ [إبراهيم:27] ؛ إذ هو الحكيم العليم، لا يقول ولا يفعل إلا لحكمة؛ لا يخلو شيء في الوجود من حكمة الله عز وجل أبداً، حتى لو تسأل عن شعر العينين فلحكمة أوجده الله عز وجل.

تقرير الآيات فضل كلمة التوحيد ونجاة أهلها دون غيرهم

أهل العلم على أن المراد من الآخرة القبر، وقد صح هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن القبر هو العتبة الأولى إلى الدار الآخرة، فأول خطوة إلى الآخرة هي القبر، ما إن يوضع فيه العبد حتى يدخل في الآخرة وينتقل إليها، فهذه الآية تدل على أن في القبر فتنة وأن فيه عذاباً وفيه نعمة ورحمة، وكل رأي يقول بعدم وجود العذاب والنعيم في القبر فهو قول ورأي باطل خرج صاحبه عن الكتاب والسنة.

فهذه الآية دليل لأهل السنة والجماعة على أن العبد يفتن في قبره، وقد أخبر بهذا رسول الله وشرحه وبينه في غير ما يوم وفي غير ما حديث، ما إن يوضع العبد في القبر حتى يأتيه ملكان يسألانه، واسمهما منكر ونكير، ومن كذب بهذا كفر، ومنكر ونكير يسألانه: من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ ثلاثة أسئلة، فمن كان من أهل لا إله إلا الله، أهل الكلمة الطيبة الثابتة فسوف يجيب بكل يسر وسهولة: ربي الله، ديني الإسلام، نبيي محمد صلى الله عليه وسلم.

وورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم يكون أمامه فيقال: وما تقول في هذا؟ فيقول: رسول الله صلى الله عليه وسلم، كنا نؤمن به، فكأنه عرض تلفازي أمامه، وأما المنافق الكافر الشقي الذي هو من أهل كلمة الخبث والشرك فيقول: هاه هاه! لا أدري، لا أدري، ومن ثم يصاب بضرب على أيدي الملكين لا يطاق ولا يتصور، بمقامع من حديد حتى يخسف به الأرض.

والشاهد عندنا في هذه الآية الكريمة قول ربنا تعالى من سورة إبراهيم: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا [إبراهيم:27] وعملوا الصالحات قطعاً واجتنبوا الخبائث والمحرمات؛ لأن الإيمان -والله- إذا استقر في النفس ما استطاع صاحبه أن يكفر ولا أن يفسق ولا أن يفجر أبداً، سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلاً.

إذا آمن العبد واستقر الإيمان في قلبه وأصبح نوراً يضيء الحياة أمامه، فوالله ما يقوى على أن ينافق أو يكفر أو يكذب أو يجرم أو يفسق ويفجر، وليس معنى هذا أنه ما تزل قدمه خمسين سنة، قد تزل قدمه في معصية، لكن لا يلبث أن يبكي ويستغفر ويتوب إلى الله، ويمحى ذلك الأثر.

المؤمن الذي آمن بالله ولقائه، آمن بالله ورسوله، آمن بالله وكتابه وعرف الله بأسمائه التسعة وتسعين وصفاته فأحبه لذلك وخافه ورهبه، هذا العبد يثبته الله عز وجل: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ [إبراهيم:27] ألا وهو لا إله إلا الله محمد رسول الله، والبعث الآخر حق، وجائز أيضاً أن يثبته في عرصات القيامة حين يسأل ويستنطق فيجيب أيضاً بما هو حق، تثبيت من الله عز وجل له؛ لأن الآية شاملة للحياة الدنيا والآخرة.

كل ما في الأمر -يا أهل لا إله إلا الله- أن: أبشروا واثبتوا عليها، لو نمزق، لو نحرق، لو نصلب لا نعترف بوجود إله مع الله قط، ولا نعبد غير الله قط، ولو متنا جوعاً أو قتلنا الظمأ ما ندعو غير الله ولا نستغيث بغير الله أبداً.

يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ [إبراهيم:27]، ومن الآخرة القبر أم لا؟ نعم فهو أول عتبة تدخلها إلى دار الآخرة.

قوله تعالى: وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ [إبراهيم:27] يرميهم في متاهات الضلال، لماذا يضلهم؟ لأنهم ظلموا، ما قال: ويضل الناس، أو ويضل البشر، بل يضل الظالمين أي: الكافرين المشركين؛ إذ والله لا ظلم يقع على الأرض أفظع وأعظم من أن تشرك بالله غيره، أو تكفر به وتتركه وهو خلقك ورزقك وحفظ حياتك وخلق الكون كله من أجلك، ثم تنكره وتكفر به، أي مصيبة أعظم من هذه، أي ظلم أعظم من هذا الظلم وأفظع من: أن تعبد صنماً أو حجراً أو شهوة أو فرجاً أو لذة وتترك الخالق؟! أي ظلم أعظم من هذا؟ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان:13].

وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ [إبراهيم:27] الذين تعمدوا الظلم وانغمسوا في أوديته وساروا فيه، هؤلاء ما يهديهم الله عز وجل، وإذا سئل أحدهم: من ربك؟ قال: هاه! لا أدري. من نبيك؟ ما هذا الرجل؟ ما يدري من أضله؟ الله، وفي القيامة كذلك: وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ [إبراهيم:27].

ولا تقل: كيف؟ فالله يقول: وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ [إبراهيم:27] إذا شاء شيئاً فعله؛ إذ ليس هناك قدرة ولا قوة ولا سلطان، بل هو سبحانه خالق القوى وخالق السلاطين، ولا قدرة إلا قدرته، يفعل ما يشاء، ولكن فعله بحكمة، فيضل لحكمة ويهدي لحكمة.

وقد بينا أن من رغب في الهداية وسلك طريقها وقرع باب ربنا يهديه الله ولا يضله، ومن تنكس وانتكس وأدبر وأعرض لا يهديه الله؛ لأنه الحكيم العليم.

نعم وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ [إبراهيم:27] ؛ إذ هو الحكيم العليم، لا يقول ولا يفعل إلا لحكمة؛ لا يخلو شيء في الوجود من حكمة الله عز وجل أبداً، حتى لو تسأل عن شعر العينين فلحكمة أوجده الله عز وجل.