وجزاء التوبة النصوح هو: أن يكفر عنا سيئاتنا، أي: يطهرنا ويطيبنا، ثم بعد ذلك يدخلنا دار السلام. ونظير هذا قوله تعالى: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ [آل عمران:133] أولاً، وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ [آل عمران:133] ثانياً. وهذه الآية تؤكد القاعدة القائلة: التخلية قبل التحلية. فتكون التخلية عن الذنب قبل التحلي بالعبادة، فمن أراد أن يتطيب ويتطهر ويلبس أحسن ثيابه فعليه أولاً أن يغتسل بالماء والصابون من جميع أدرانه وأوساخه، فإذا طهر فعند ذلك يتحلى بأحسن الثياب، ويتطيب بأطيب الأطاييب؛ لأن التخلية قبل التحلية. ولهذا قال تعالى هنا: يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ [التحريم:8]. ويتم هذا في يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ [التحريم:8]، أي: لا يذلهم ولا يهينهم يوم القيامة .

وقوله تعالى: نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ [التحريم:8] هذا النور شبيه بنور السيارات. فالسيارة يكون نورها أمامها إلى مسافة، والذين تابوا من الشرك إلى التوحيد، ومن الكفر إلى الإيمان، ومن كبائر الذنوب إلى الصالحات والطاعات فإن نورهم يوم القيامة يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ [التحريم:8]. ونور السيارة من جهة واحدة فقط، وأما نور أهل الإيمان فيكون عن يمينهم وشمالهم وأمامهم وخلفهم.

وقال تعالى: َبِأَيْمَانِهِمْ [التحريم:8] ولم يقل: بشمائلهم من باب التغليب.

وهذا النور لابد منه ضرورة، وإلا وقعوا في حفرة من حفر جهنم. فهم يمشون بهذا النور على الصراط إلى الجنة، والصراط جسر ممدود على ظهر جهنم، والذي يمشي عليه بدون نور يقع، ومن وقع في جهنم خسر خسراناً أبدياً، كما قال الله تعالى في سورة الحديد: يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ * يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ * فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [الحديد:13-15]. فهذا النور ضروري لاجتياز الصراط.

إذاً: المؤمنون الذين تابوا إلى الله استجابة لأمره في هذا النداء، في قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا [التحريم:8] جزاؤهم أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ [التحريم:8]. وهو التطهير والتطييب قبل دخول النعيم المقيم. وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ [التحريم:8]، أي: يوم لا يهينهم ولا يذلهم، ولا يستصغرهم ولا يحتقرهم في ذلك المشهد العظيم، بل نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ [التحريم:8]. وقال تعالى في سورة الحديد: بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ [الحديد:12].

وقال تعالى في هذا النداء: يَقُولُونَ رَبَّنَا [التحريم:8]! أي: يا ربنا! أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا [التحريم:8] حتى لا ينقطع، فإنه لو انقطع في نصف الطريق مثلاً أو في ثلثه أو في أوله هبطوا إلى الجحيم. وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [التحريم:8].

ولابد من العلم، فمن لم يعلم ما يحبه الله وما يكرهه فلن يتأتى له أن يفعل المحبوب، ولا أن يتخلى عن المكروه، وبذلك فلن يكون ولياً لله وإنما سيكون عدو لله. فطلب العلم فريضة، وهذا العلم لا يتوقف على القرطاس والقلم، بل كما قال تعالى: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43].

وخير طريق وأعظم سبيل للحصول على هذا العلم المزكي للنفس البشرية هو أن يجتمع أهل الحي في مسجد حيهم، وأهل القرية في مسجد قريتهم وذلك طول الحياة، ويتركون العمل مع غروب الشمس؛ لأن شأنهم غير شأن اليهود والنصارى والمشركين. فيتطهرون في بيوتهم، ويأتون بنسائهم وأطفالهم إلى بيت ربهم، فيجلسون جلوسنا هذا، ويتعلمون الكتاب والحكمة، ويزكون أنفسهم، فيصبحون أشبه بالملائكة في السماء في طهرهم وصفائهم.

وإذا لاحت أنوار اليقين في نفوسهم، وتجلت حقائق المعرفة فيهم أصبحوا أطهر وأرحم وأعز أهل الأرض، ولو كادهم أهل الأرض من كل جانب لم يسلطهم الله عليهم، كما قال تعالى: وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا [النساء:141].

ووالله الذي لا إله غيره! لن نستطيع أن نعود إلى ما كان عليه أسلافنا من مجد وكمال وعز وسيادة إلا إذا نهجنا نهجهم، وسلكنا سبيلهم، كما قال تعالى عنهم: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ [الجمعة:2].

وكل مظاهر الظلم والشر والخبث والفساد المنتشرة بين الناس مردها إلى الجهل، فقد جهلوا، ولم يعرفوا الله حتى يحبوه ويخافوه، ولم يعرفوا محاب الله حتى يفعلوها؛ لتزكو بها نفوسهم، ولم يعرفوا مكارهه ليتجنبوها؛ حتى يذهب خبث نفوسهم ودنسها.

والبرهان على هذا الكلام هو واقع الحياة، ولا نحتاج إلى دليل آخر. فأعلمنا بالله وبمحابه وبمساخطه هو أتقانا لله عز وجل، وأعرفنا به هو أحبنا له وأخوفنا منه، ومن أحب الله وخافه استقام في الحياة، ولم يعوج، ولم يميل يميناً ولا شمالاً، بل كل اعوجاج وانحراف وسقوط هو نتيجة ظلمة النفس التي لا نور لها.