Warning: Undefined array key "sirA3lam" in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Attempt to read property "value" on null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

قال ابن تيمية:
( وقد ذكرت في غير هذا الموضع : أن مصير الأمر إلى الملوك ونوابهم من*الولاة والقضاة والأمراء ؛ ليس لنقص فيهم فقط ؛ بل لنقص في الراعي والرعية*جميعاً ؛ فإنه ( كما تكونون : يول عليكم ) وقد قال الله تعالى ﴿وَكَذلِكَ نُوَلّي بَعضَ الظّالِمينَ بَعضًا بِما كانوا يَكسِبونَ﴾[الأنعام:١٢٩] )

الفتاوى (35 / 19)

لولا الهجرة إلى المدينة لما كانت دمشق وبغداد، وقرطبة والزهراء، ولولا الهجرة لما كان خلود العرب في التاريخ، ولولا الهجرة لما استيقظ الغرب بعد سبات عميق

الذى يجعل يديه ممرا لعطاء الله يظل مبسوط اليد بالنعمة مكفول اليوم والغد بالغدق الدائم من رحمة الله وكرمه

إذا لم يملك الإنسان أمره كان فمه مدخلا للنفايات التى تلوث قلبه وتضاعف فوقه حجب الغفلة

قال تعالى: ((يكادُ زيتُها يُضيءُ ولو لم تَمْسَسْهُ نار))
قال ابن تيمية رحمه الله:
"وقال نفْطَوَيْه في قوله تعالى:*((يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار))
هو مثلٌ ضربَه الله لنبيه، يقول: يكادُ منظرُهُ يدلُّ على نُبُوَّته، وإن لم يُتْلَ قرآنًا، كما قال ابن رواحة:
لو لم يكن فيه آيات مبينة
كانت بديهته تنبيك بالخبر" ا هـ
(الجواب الصحيح لمن بدل دينَ المسيح6/511-512)

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى ‏قال الحافظ ابن رجب في (شرح العلل ٥٧١/٢):
ترك شعبة بن الحجاج حديث محمد بن مسلم لأنه رآه لا يُحسن يصلي على رسلك
وتمهل ولا تستعجل !

فهذا الجرح غير مسقط للعدالة ان صح أنه لا يحسن الصلاة
فيحتمل أن شعبة رآه قد ترك فعلا من أفعال الصلاة هو عنده سنة وأبو الزبير يرى خلافه
ولا يكاد يوجد فعل من أفعالها أو أقوالها الا وللأئمة فيه أقوال مختلفة
وفي التهذيب (و قال هشام بن عمار ، عن سويد بن عبد العزيز : قال لى شعبة : تأخذ عن
أبى الزبير و هو لا يحسن أن يصلى ! )) انتهى
لكن سويد هذا قد ندم بعد ذلك , قال ابن عدي عن سويد
( حَدَّثَنا أبو التقي، حَدَّثَنا سويد وسأله رجل يا أبا مُحَمد لم تمسك، عَن أَبِي الزبير قَالَ
خدعني شعبة؛ فقال لي: لا تحمل عنه؛ فإني رأيته يسيء صلاته، وليتني ما كنت رأيت شعبة))انتهى

وابن شاهين كذلك ,
وَقَالَ بن معِين أَبُو الزبير الْمَكِّيّ صَاحب جَابر ثِقَة نَا عبد الله بن سُلَيْمَان بن الْأَشْعَث نَا أَبُو بَقِي هِشَام بن عبد الْملك قَالَ نَا سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز قَالَ قَالَ لي بعض أَصْحَابنَا لم لم تحمل عَن أبي الزبير قلت خدعني شُعْبَة قَالَ لَا تحمل عَنهُ اني رَأَيْته يسيء صلَاته))
بل روى ابن عدي بالاسناد السابق أن شعبة خالف ما نهى عنه وحدث عن أبي الزبير
حَدَّثَنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَال: قَال لي سويد بن عَبد العزيز قَال لي شُعْبَة لا تأخذ، عَن أَبِي الزبير، وَهو لا يحسن يصلي وتأخذ عن أَبَان بن أَبِي عياش، وإِنَّما كَانَ قتادة يروي عنه أنس مِئَتَي حديث، وَهو يروي ألف حديث قَالَ ثم ذهب هُوَ فأخذ منهم )) انتهى

وحسبه أن مالكا روى عنه وكذا أيوب
قال ابن عدي



و قال أبو أحمد بن عدى : و قد حدث عنه شعبة أحاديث أفرادا كل حديث ينفرد به رجل عن شعبة ، و روى مالك عن أبى الزبير أحاديث ، و كفى بأبى الزبير صدقا أن يحدث عنه مالك ، فإن مالكا لا يروى إلا عن ثقة ، و لا أعلم أحدا من الثقات تخلف عن أبى الزبير إلا و قد كتب عنه و هو فى نفسه ثقة ،))
وقد قدح فيه بأشياء أخرى لا توجب اسقاط الرواية عنه
وانما عيب عليه التدليس

‏قَالَ البَربهاريُّ، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:

‏"وإيّاك والنّظر فِي الكلام، والجلوس إلى أصحاب الكلام، وعليك بالآثار وأهل الآثار، وإياهم فاسأل، ومعهم فاجلس، ومنهم فاقتبس"

‏["طبقات الحنابلة" (٣٤/٢)]

أعن ولدك على برك بثلاثة أشياء: لطف معاملته، وجميل تنبيهه إلى زلاَّته، وحسن تنبيهه إلى واجباته

جزاك الله خيرا


نعم هذا حال اكثرهم

الدين الحق هو الذي يعطيك فلسفة متكاملة للحياة، ونظاماً وافياً بحاجات المجتمع، كالمهندس الماهر يبني لك بيتاً متين الدعائم، مستوفي المنافع