النظامين: حفظ لحق الفرد في المجتمع , وتنظيم لحال المجتمع , وفيه الحقوق والواجبات للأفراد وعليهم , بتفعيل قواعد فقهية تضمن هذه الوسطية , ف (الغرم بالغنم) و (الضرر يزال) و (الاصل براءة الذمة) و (يتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام) الخ ومبعث ذلك كله في المعرفة الاسلامية أن الدنيا مزرعة الآخرة , وأن الدنيا ظل زائل يعمل الإسلام على ربطها بالحياة الباقية ليكسبها معناها الحقيقي الذي يتعدى مفهوم (النهاية) الغربية إذ أن الفلسفة الإسلامية للحياة ذات نهاية مفتوحة معرفيًا , لا حدود لها في هذه الدنيا , فهي تخرج عن حدود الكون , وتخرج عن حدود الخطاب البشري القاصر , وهو ما يوضحه توجيه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (إذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة واستطاع ان يغرسها فليغرسها) (16) , وسواء استخدمنا المعرفة لخدمة الاقتصاد , أو كانت المعرفة ذاتها (17) موضوع الاقتصاد والإنتاج والتسويق , فإن أسلمتها بمعنى التفسير الإسلامي لها , والتعاطي معها من وجهة نظر شريعة إيمانية تحقيق لسعادة البشرية , سعادة حقيقية غير مدعاة , لأن موجه المعرفة هو الوحي , وإن كانت المعرفة تتطور بتطور الزمان والمكان بمرونة هي مرونة التشريع الرباني ذاته , فلا هي خارجة عن إطار الوحي , ولا هي قاصرة عن التعايش مع الجديد تعايش تفاهم وإصلاح لا تعايش خضوع وإذعان.

1 -الخلق كما يراه التشريع الاسلامي أمر فطري يتأصل في النفوس ويقوى بالتهذيب والتدريب , وهذا ما يثبته صاحب المفردات (خص الخلق بالهيئات والأشكال والصور المدركة بالبصر , وخص الخلق بالقوى والسجايا المدركة بالبصيرة قال تعالى:"وإنك لعلى خلق عظيم"0 ن(18) وقد عرف بعض أهل الإدراة أخلاقيات المعرفة (بأنها مجموعة المبادئ التي تحدد ما هو صائب أو خاطئ فيما يتعلق بالمعرفة أو السلوك المعرفي لأصحاب المعرفة) (19) ويلتقي التشريع الإسلامي وعقلاء الناس عموما على أان المعرفة في أنبل مقاصدها تضمن أخلاقية العمل , اذ كيف تكون المعرفة سلعة اقتصادية بذاتها ثم تتنكب طرق الخلق وتبعد عن درب الفضيلة؟

2 -وقد سبق التأكيد على أن الربط بين المعرفة والاخلاق هو من أهم مقاصد أسلمة المعرفة , ولابد من التأكيد على أن للشريعة الاسلامية إطارين يحيطان بها ويميزانها عن سائر التشريعات: أحدهما أنها شريعة دينية تربط أصل التشريع بالوحي وترتب الثواب والعقاب في الدنيا والآخرة على فعل المكلفين , والثاني: أنها شريعة أخلاقية (20) فلا مكان لأي مفردة تتعارض مع الأخلاق والقيم الفاضلة في الشريعة الإسلامية , وبهذين الإطارين تكتسب المعرفة المنبثقه عن الشريعة الإسلامية احترامها وخلودها.