قوله: (أو على الضميرِ في {مبَعُوثُون} [1] فانهُ مفصولٌ عنهُ بهمزةِ الاستفهام) [2]

قال أبو حيان: (لا يجوز عطفه على الضميرِ لأن همزة الأستفهام لا تدخل إلا على الجمع لا على المفرد {لانه اذا عطف على المفرد} [3] كان الفعلُ عاملًا في المفردِ بواسطةِ حرف العطف {وهمزة} [4] الاستفهام {لا يعمل} [5] فيما بعدها ما قبلها فقوله أواباؤنا مُبتدا خبره محذوف تقديرهُ مبعوثون ويدل عليه ما قبله فإذا قُلتُ أقام زيد أم عمرو فعمرو مبتدأ محذوف الخبر لما ذكرنا) [6] وقال الحلبي: (الهمزة مؤكدة للأولى فهي داخلة في الحقيقةِ على الجملةِ إلا انه فصل بين الهمزتين بان واسمها وخبرها ويدل على هذا ما قالهُ في سورةِ الواقعة فانهُ قال [7] : (دخلت همزة الأستفهام على حرفِ العطف [8] فان قُلتَ كيف حسن العطف على الضميرفي {لَمَبْعُوثُونَ} [9] من غيرتاكيد بـ(نحن) قُلتُ: حسُنَ الفاصل الذي هو الهمزة، كماحسُنَ في قولهِ: {مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا (148) } [10] ؛لفصل لاالمؤكدة للنفي، فلم يذكر هنا غيرهذا الوجه.) [11] .) [12]

(1) في ب، ج، (يبعثون)

(2) أنوارالتنزيل:2/ 879،

(3) ساقطةمن (د)

(4) في (د) (دخلت همزة) .

(5) في (ج) (لاتعمل) .

(6) البحرالمحيط:7/ 341.

(7) أي: الزمخشري.

(8) {أوآباؤناالاولون} سورةالواقعة: الاية:48

(9) سورة الواقعة/اية:47.

(10) سورةالانعام/جزءمن الاية:148

(11) الكشاف:4/ 347.

(12) الدُرالمصون:9/ 297.