قال صاحب الانتصاف [1] : أبطل أن يكونَ صفة وأن يكونَ أصله كيلا يسمعون لاجتماع حذفين وكِلا الوجهين صحيح وعدم استماع الشيطان انما كانَ بسببِ الحفظ فحالهُ عند الحفظ أن لا يسمع فيصير موصوف حالة الحفظ بذلك ومثله {وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ (12) } [2] فالعامل في مسخرات وهي حال قوله سخر ملازمة لكونها مُسخرة فحال التي سخرها وقد أشار الزمخشري في هذهِ الآية الى ما يقرب من هذا [3] ، واما انكار اجتماع حذفين قد شاع في قوله تعالى: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} [4] {أي كيلا تضلوا} [5] . [6]

قوله: ( {أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ(17) } عطف على محلِ إن واسمها) [7]

قال ابو حيان: (مذهب سيبويه [8] خلافهُ [9] لأن قولكَ ان زيدًا قائم وعمرو فيهِ مرفوع على الابتداء وخبره محذوف) [10] قال الحلبي: (يُجاب بانهُ لا يلزم مذهب سيبويه.) [11]

(1) هو: الامام ناصر الدين احمد بن محمد بن المنير السكندري المالكي، ت (683) هـ، ينظر: سير اعلام النبلاء: 17/ 326، وطبقات المفسرين:1/ 88.

(2) سورةالنحل/جزءمن الاية:12

(3) ينظر: الكشاف:2/ 597.

(4) سورةالنساء: جزءمن الاية:176.

(5) ساقطةمن (ب)

(6) ينظر: الانتصاف فيماتضمنه الكشاف من الاعتزال/لابن المنير الاسكندري:4/ 35،36

(7) انوارالتنزيل:2/ 879.وكلام البيضاوي في تفسير قوله تعالى: {أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (16) أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ (17) } سورة الصافات/الايتان 16_17

(8) هوالنحوي الكبيرامام المدرسةالبصريةابوبشرعمروبن عثمان بن قنبر، ت (180) هـ، ينظر: سيراعلام النبلاء:8/ 351، بغية الوعاة:2/ 229.

(9) ينظر: الكتاب:1/ 285.

(10) البحرالمحيط:7/ 340.

(11) الدرالمصون في علم الكتاب المكنون:9/ 297.