قوله: (وعن ابن عباس: «كُنتُ لا أعلمُ ما روي في فضلِ يس؛ كيف خُصت بهِ، فإذا إنه لهذهِ الآية.» ) [1]

لم أقف عليه. [2]

قوله: (كقوله عليه الصلاة والسلام: «رحمَ اللهُ المُحلقين {فالمقصرين.} [3] » [4] [5]

قوله: (كالليقة ... ) [6] .

قال الطيبي: اسم لما يُلاق بهِ الدواة. [7]

قوله: (ولا يجوز جعله صفة لـ {كُلِّ شَيْطَانٍ} فإنهُ يقتضي أن يكون الحفظ من شياطينٍ لا يسمعون، ولا علة للحفظِ على حذف اللام ... ) [8]

إلى آخره [9]

(1) أنوارالتنزيل:2/ 876،وكلام البيضاوي في تفسيرِ قوله تعالى: {فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (83) } سورة يس /الآية 83.

(2) لم أجده ُفي كُتب الحديث.

(3) في ب (والمقصرين) وهو الصحيح.

(4) صحيح مسلم:2/ 946،برقم (1301) كتاب الحج، باب تفضيل الحلق على التقصيروجوازالتقصير، بلفظ: «قال: رحم الله المُحلقين، قالوا: والمُقصرين يارسول الله؟ قال: رحمَ اللهُ المُحلقين، قالوا: والمُقصرين يارسول الله؟ قال رحمَ اللهُ المُحلقين، قالوا: والمُقصرين يا رسول الله؟ قال: والمُقصرين.» ،ومسندالامام احمدبن حنبل /احمدبن حنبل ابو عبدالله الشيباني، ت (241) هـ، مؤسسةقرطبة، مصر، 2/ 119.برقم (6005) ،في مسند عبد الله بن عمر، ومسندعبدالله بن عمر/محمد بن إبراهيم الطرسوسي أبو أمية، دار النفائس، بيروت،1393،ط 1، تحقيق: أحمد راتب عرموش: برقم (4879)

(5) أنوارالتنزيل:2/ 877.وكلام البيضاوي في تفسيرِ قوله تعالى: {وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (1) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (2) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا (3) } سورةالصافات/الايات 1_2_3

(6) المصدرالسابق:2/ 878.وكلام البيضاوي في تفسيِر قوله تعالى: {إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) } سورةالصافات/الاية 6

(7) لم أقف عليه في فتوحِ الغيب في تفسيرِ الآية، ويُنظر: الصحاح:4/ 1552 مادة: (ليق) .

(8) انوارالتنزيل:2/ 878، {وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) } سورةالصافات/الاية: 7

(9) تتمةكلام البيضاوي: (كما في جئتك أن تكرمني ثم حذف أن واهدارها كقوله: ألا أيهذا الزاجري احضر الوغى فإن اجتماع ذلكَ مُنكر والضمير لـ(كل) باعتبار المعنى وتعدية السماع بإلى لتضمنه معنى الإصغاء مبالغة لنفيه وتهويلا لما يمنعهم عنه ويدل عليه قراءة حمزة والكسائي وحفص بالتشديد من التسمع وهو طلب السماع و (الملإ الأعلى(الملائكة وأشرافهم) ويقذفون (ويرمون) من كل جانب) من جوانب السماء إذا قصدوا صعوده.) أنوار التنزيل:2/ 878.