قوله: ( «إن لكُلِ شئٍ قلبًا، وقلب القُرآن يس، من قرأهايُريد بها وجه الله، غفر لهُ ... » ) [1]

الحديث بطولهِ. قال الشيخ ولي الدين [2] :رواهُ الثعلبي [3] ،وابن مردويه [4] من حديثِ أُبي بن كعب [5] ،

وهوموضوع [6] ،وروى الترمذي [7] الجُملة الأولى من حديثِ أنس. [8]

قال الغزالي [9] : إنما كانت قلب القُرآن؛ لأن الإيمان صحتهُ الاعتراف بالحشرِ والنشر، وهذاالمعنى مقررٌفيه بأبلغِ وجه. [10]

(1) أنوارالتنزيل:2/ 876.

(2) هوالإمام.

(3) هو الإمام المُفسرابواسحاق احمدبن محمدبن ايراهيم الثعلبي النيسابوري، ت (427) هـ، يُنظر: سيراعلام النبلاء 13/ 281،طبقات المفسرين:1/ 65.

(4) هوالحافظ المجودابوبكراحمد بن موسى بن مردويه بن فورك الاصبهاني، ت (410) هـ، ينظر: سيراعلام النبلاء 1/ 194،شذرات الذهب 3/ 190.

(5) هو: ابي بن كعب ابن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن الجار وهم بنو حديلة يكني ابا المنذر بدرى. ينظر: المعرفة والتاريخ/أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي، دار الكتب العلمية، بيروت،1419 هـ- 1999 م، تحقيق: خليل المنصور:1/ 143.

(6) تتمة الحديث « .. وأُعطي من الاجرِ؛ كأنماقرأ القُرآن اثنتين وعشرين مرة، وأيمامسلم قرئ عنده اذا نزل به ملك الموت-سورة يس، نزل بكل حرف منهاعشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا يصلون عليه، ويستغفرون له ويشهدون غسله.» موضوع. يُنظر: الكشف الالهي عن شديدالضعف والموضوع الواهي/العلامة محمدبن محمدالحسيني الطرابلسي السندروسي، ت (1177) هـ، تحقيق: محمدمحموداحمد البكار، مكتبة الطالب الجامعي، مكة المكرمة، العزيزية،1408 هـ، 1987 م: 2/ 716،برقم (970/ 201)

(7) هوالإمام ابو عيسى محمدبن عيسى بن سورةبن موسى الضحاك السلمي الترمذي المُحدث الكبير، تـ (279) هـ، يُنظر: شذرات الذهب 2/ 175،ميزان الاعتدال في نقدِ الرجال/شمس الدين محمدبن احمد الذهبي، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار احياء التراث العربي، مصر،30/ 679

(8) سُنن الترمذي/المسمى بـ (الجامع الصحيح) /محمدبن عيسى ابو عيسى الترمذي السلمي، دار احياء التراث العربي، بيروت،8/ 101،برقم (2889) كتاب فضائل القرآن عن رسول الله صلى اله عليه وسلم، باب ماجاءفي فضل يس، قال ابوعيسى هذاحديث غريب لانعرفه إلا من حديث حميد بن عبد الرحمن.

(9) محمد بن محمد بن محمد بن محمد ابن محمد بن محمد الامام حجة الاسلام ابو حامد الغزالي الطوسي الشافعي ولد سنة 450 وتوفي سنة 505 خمس وخمسمائة من مصنفاته (الاجوبة المسكتة عن الاسئلة المبهتة) ،و (احياء علوم الدين) مطبوع، و (اخلاق الابراء والنجاة من الاشرار) ،و (اساس القياس اساس المذاهب) ،و (اسرار الانوار الآلهية بالآيات المتلوة) ،و (اسرار الحروف والكلمات) ،و (اسرار المعاملات) ،و (اسرار الملكوت) ،و (الاشارة المعنوية والاسرار الحرفية) ،و (اشراق المأخذ) _ _،و (الاقتصاد في الاعتقاد) ،و (الحام الغوام عن علم الكلام) ،و (مطبوع الاملاء على مشكل الاحياء) ،و (الانتصار لما في الاجناس من الاسرار) ،و (الانيس في الوحدة) ،و (ايها الولد) ،و (بداية الهداية في الموعظ) .

(10) لم أقف عليهِ في كتاب أحياء علوم الدين للغزالي.