مثال ذلك ما ذكره الإمام عند تفسيره لقوله تعالى: { ... وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ ... } [البقر ة: الآيتان 48] حيث قال:

"وقال - صلى الله عليه وسلم: «اشْفَعُوا تُؤْجَرُواوَيَقْضِي اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا شَاءَ» [1] " [2] . فهنا نلاحظ أن الإمام ذكر متن الحديث كاملًا. [3]

ب) يقتصر على موطن الشاهد فقط.

مثال ذلك ما ذكره الإمام عند تفسيره لقوله تعالى: {شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} [الأنعام: أية 112] حيث قال:

"وقد جاءَ حديثٌ عن أَبِي ذَرٍّ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم: «أَنَّ مِنَ الإِنْسِ شَيَاطِينَ» [4] " [5] .فهنا نلاحظ أن الإمام لم يذكر متن الحديث كاملًا وإنما اقتصر على موطن الشاهد من المتن. [6]

ت) يذكر الحديث بالمعنى.

مثال ذلك ما ذكره الإمام عند تفسيره لقوله تعالى: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً} [الأنفال: أية 25] حيث أورد حديث النعمان بن

(1) صحيح البخاري، كتاب الزكاة، باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها، 2/ 113، رقم الحديث 1432.

(2) الشنقيطي، العذب النمير،1/ 65.

(3) انظر لمزيد من الأمثلة حول ذكر الإمام لمتن الحديث كاملًا: العذب النمير 1/ 56،64،79،110.

(4) مسندالإمام أحمد، مسند الأنصار، 35/ 431، رقم الحديث 21545، مع اختلاف الألفاظ في الحديث.

(5) الشنقيطي، العذب النمير، 1/ 251

(6) انظر لمزيد من الأمثلة حول عدم ذكر الإمام لمتن الحديث كاملًا: العذب النمير 1/ 46،57، 114.