المسجد" [1] الحديث."
وجه الدلالة: في الحديث دلالة على أن ثمامة ظل مربوطًا بسارية من سواري المسجد مدة تزيد على يومين، قال النووي - رحمه الله:"وفي هذا جواز ربط الأسير وحبسه" [2] .
3 -قول النبي صلى الله عليه وسلم:"مطل الغني ظلم" [3] ، وفي رواية:"لي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته" [4] .
وجه الدلالة: أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل مطل الغني فيه من الظلم ما يبيح العقوبة، والحبس أو السجن من جملة العقوبة، قال الشوكاني:"واستدل بالحديث على جواز الحبس لمن عليه الدين حتى يقضيه إذا كان قادرًا على القضاء تأديبًا له، وتشديدًا عليه إذا لم يكن قادرًا" [5] .
ونحوها من الأحاديث التي تدل على وقوع الحبس من النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد أو البيت ونحوه.
وأما الإجماع: فقد أجمع الصحابة ومن بعدهم على مشروعية الحبس، فقد حبس الخلفاء الراشدون والقضاة ومن بعدهم فكان ذلك إجماعًا [6] .
وأما المعقول: فالضرورة والحاجة تقتضي الأخذ به، لأن المتهم قد يكون مجهول الحال لا
(1) ... أصله في صحيح البخاري، كتاب: المغازي، باب وفد بني حنيفة، حديث رقم (2423) ، ومسلم كتاب: الجهاد، باب: ربط الأسير وحبسه، حديث رقم (1764) .
(2) ... شرح النووي على صحيح مسلم (12/ 308) .
(3) ... أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب: الاستقراض، باب مطل الغني ظلم، حديث رقم (2400) ، ومسلم في الصحيح، كتاب: المساقاة، باب: تحريم مطل الغني، حديث رقم (1564) .
(4) ... أخرجه البخاري معلقًا في الصحيح، كتاب: الاستقراض، باب: لصاحب الحق مقال (3/ 118) ، وأبو داود في السنن، كتاب الأقضية، باب: في الحبس في الدين وغيره (3/ 313) برقم (3628) ، وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (5/ 79) :"وصله أحمد وإسحاق في مسنديهما وأبو داود والنسائي من حديث عمرو بن الشريد بن أوس الثقفي عن أبيه بلفظه وإسناده حسن".
(5) ... نيل الأوطار (5/ 287) .
(6) ... نقل الإجماع: الزيلعي الحنفي في تبيين الحقائق (2/ 179) ، وينظر: نيل الأوطار (7/ 180) ، وفتح الباري (5/ 76) . وفي كتب الفقهاء ما يدل على مشروعية الحبس، وأكثر ما يوردون تفاصيل ذلك في أبواب القضاء والتعزير والتفليس، ينظر: بدائع الصنائع (7/ 173) ، وحاشية ابن عابدين (4/ 490) و (6/ 93) و (7/ 450) ، وبداية المجتهد (2/ 284 - 285) ، وروضة الطالبين (5/ 505) ، ومغني المحتاج (2/ 214) ، والإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع (2/ 524) ، والمغني (6/ 570) ، والإفصاح (1/ 38) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 750) .