هكذا نجد أن الفكر الحركي لجماعة الإخوان منذ فترة تأسيسها 1928 حتي الآن، 1993 مر بثلاث مراحل رئيسته مثلها لانه تمازج من المفكرين: حسن البنا وسيد قطب وسعيد حوي · فالينا عاش حرية سياسية نسبية في مجتمع يبحث عن هوية سياسية - حسب تعبير ناداف سافران - ولذا نجد البنا في كتاباية وفكره الحركي - يتمتع بسعة نفسية وفكرية، وتأكيد على الأمة والحرية والشرعية: بينما سيد قطب عاني من الاضطهاد والسجن والتعذيب فعبر في (معالم في الطريق) عن فكر حركي صفوي

طليعي متوغل في المحافظة السياسية، ومتشرب الإحساسات الشيعة المضطهدة، ومبشر بفكره الاستعلاء الايماني المتعارضة مع أبجديات العمل السياسي في أي مکان: أما حوي فهو خير معبر عن الازدواجية الفكرية والحركية التي تعيشها جماعة الاخوان في هذه المرحلة، بين التزمت النظري والفكري داخل التنظيم(برز هذا في كتاب

المدخل لدعوة الاخوان المسلمين)والتسيب العقائدي خارجة (برز هذا في كتاب"دروس في العمل الاسلامي») فبالرغم من عداوة الجماعة الحالية للغرب -"