{إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ (36) إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ (37) } :

قوله عز وجل: {إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ} (فيحفكم) عطف على فعل الشرط، وعَلَمُ الجزمِ حَذْفُ الياء، و {تَبْخَلُوا} جواب الشرط. و {يُخْرِجْ} : عطف عليه. والإحفاء: المبالغة في كل شيء والاستقصاء فيه، يقال: أحفى في المسألة، إذا ألَحَّ وبالغ فيها، ومنه أحفى شاربه: استأصله، والمنوي في {يُخْرِجْ} لله جل ذكره، تعضده قراءة من قرأ: (ونُخْرج) بالنون، وهو يعقوب [1] ، أو للبخل لأنه سبب الضغن. أو للسؤال [2] .

وقرئ: (وَتَخْرُجْ) بتاء مفتوحة وضم الراء (أضغانُكم) بالرفع على الفاعلية [3] .

وعن أبي عمرو: و (يُخْرِجُ) بالرفع [4] ، على القطع مما قبله والاستئناف، أي: وهو يخرج أضغانكم على كل حال.

{هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ (38) } :

قوله عز وجل: {هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ} يحتمل أوجهًا: أن يكون {هَاأَنْتُمْ} مبتدأ خبره {هَؤُلَاءِ} ، أي: (أنتم) و (ها) للتنبيه، وإنما كرر لتأكيد التنبيه،

(1) وتنسب أيضًا لابن عباس، وابن مسعود -رضي الله عنهم-، انظر مختصر الشواذ/ 141/. والمحرر الوجيز 15/ 82. وزاد المسير 7/ 414 - 415. والقرطبي 16/ 257.

(2) الأوجه الثلاثة في المحرر الوجيز 15/ 82 أيضًا.

(3) قرأها ابن عباس، وأُبي بن كعب -رضي الله عنهم-، وابن سيرين، وابن السميفع، وابن محيصن، والجحدري، وآخرون. انظر مختصر الشواذ، وزاد المسير، والقرطبي المواضع السابقة.

(4) رواية عن عبد الوارث عن أبي عمرو. انظرها في مختصر الشواذ/ 141/. والمحتسب 2/ 273. والمحرر الوجيز 15/ 82.