و {إِنَاهُ} هنا يجوز أن يكون مصدرًا، يقال: أنَى الطعام يَأْنِي إِنًى، إذا أدرك، وإِنْيُ الطعام: إدراكُهُ، أي: غير منتظرين إدراكه. وأن يكون ظرف زمان، يقال أيضًا: أَنَى يَأْنِي إِنًى، أي حان، أي: غير منتظرين وقت الطعام وحينه. وفيه ثلاث لغات: أَنى، وإِنى، وإناء. وقيل: هو مقلوب من آن يئين أينًا [1] ، قدمت النون قبل الألف، وغيرت الهمزة إلى الكسرة، وأُنشد:

522 -أَلَمَّا يَئِنْ لِي أَنْ تُجَلَّى عَمَايَتِي ... وأُعْرِضُ عَنْ لَيْلَى بَلَى قَدْ أَنَى لِيَا [2]

فجمع بين اللغتين كما ترى.

وقوله: {وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ} يجوز أن يكون مجرورًا عطفًا على {نَاظِرِينَ} ، وأن يكون منصوبًا عطفًا على {غَيْرَ} ، على: ولا تدخلوها مستأنسين، أو ولا تمكثوا مستأنسين، فيكون حالًا.

وقوله: {إِنَّ ذَلِكُمْ} أي: إن ذلكم اللبث. {فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ} : في الكلام حذف تقديره: فيستحيي منكم أن يأمركم بالخروج، يدل عليه {وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ} يعني: أن أمره إياكم بالخروج حق، ما ينبغي أن يُستحيا منه، ومعنى {وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ} : لا يترك أن يبين لكم ما هو الحق.

وقوله: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ} الضمير لنساء النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يجر لهن ذكر في الآية، لأن الحال ناطقة بذكرهن لسبب ذكر البيوت، كأنه قيل: لا تدخلوها وفيها نساء.

وقوله: {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ} ابتداء وخبر، أي: كلامكم إياهن من وراء حجاب أطهر لقلوبكم.

(1) حكاها الجوهري (أين) عن أبي زيد.

(2) انظر هذا الشاهد في الصحاح، واللسان، كلاهما في (أين) .