465 -فَهَيْهَاتَ هَيْهَاتَ العَقِيقُ وَأَهْلُهُ ... . . . . . . . . . . . . [1]

واللام على هذا مزيدة، أي: بَعُدَ ما توعدون من البعث.

وأنكر أبو الفتح ذلك وقال: لا يجوز أن يكون قوله: {لِمَا تُوعَدُونَ} هو الفاعل، لأن حرف الجر لا يكون فاعلًا، ولا يحسن اعتقاد زيادة اللام هنا [حتى] كأنه قال: بَعُدَ ما توعدون، لأنه لم تُؤْلَفْ زيادة اللام في نحو هذا، انتهى كلامه [2] .

فإن قلت: (ما توعدون) بأي الفعلين مرفوع؟ قلت: بالثاني، وأما الأول فقد أضمر له على شريطة التفسير، فكأنه قال: هيهات ما توعدون هيهات ما توعدون، وثَنّى للتوكيد.

وقال أبو إسحاق في تفسيره: البُعْدُ لما توعدون [3] . فيكون محله على قوله: الرفع بالابتداء، والخبر {لِمَا تُوعَدُونَ} ، وأُنكر عليه ذلك، وقيل: لو كان بمعنى البُعْد لم يجب بناؤه، لأن (البعد) معرب، و (هيهات) مبني، وإنما بُني لوقوعه موقع (بَعُدَ) كشتان ونحوه [4] .

وفي {هَيْهَاتَ} لغات: (هيهاتَ هيهاتَ) بالفتح من غير تنوين،

(1) صدر بيت لجرير، وعجزه:

.. . . . . . . . . . ... وهيهات خل بالعقيق نواصله

ويروى:

فأيهات أيهات العقيق ومن به ... وأيهات وصل بالعقيق نواصله

وانظره في معاني الفراء 2/ 235. ومعاني الزجاج 4/ 13. وجامع البيان 18/ 20. والخصائص 3/ 42. والمقاييس 4/ 6. والصحاح (هيه) . وشرح الحماسة للمرزوقي 2/ 1001. والمقتصد 1/ 574. وسمط اللآلي 1/ 369. والكشاف 3/ 47. وشرح شواهد الإيضاح لابن بري / 143/.

(2) المحتسب 2/ 92 - 93.

(3) معانيه 4/ 12.

(4) انظر مثل هذا الرد في البيان 2/ 184. كما رده العكبري 2/ 954 بقوله: هو ضعيف.