الجمهور على تنوين قوله: {ضَنْكًا} وهو مصدر قولك: ضَنَكَ يَضْنَكُ، بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر ضَنْكًا وَضَنَاكةً، وصف به، أي: ذات ضنك، أو جعلت نفس الضنك وعينه للمبالغة.

وقرئ: (ضَنْكَى) بغير تنوين، بوزن صرعى [1] ، على أن الألف للتأنيث كالتي [في] ذكرَى ونحوها من المصادر. والضَّنْكُ: الضيق، لغتان بمعنى [2] .

وقوله: {وَنَحْشُرُهُ} الجمهور على ضم الراء على الاستئناف، وقرئ: بإسكانها [3] عطفًا على محل قوله: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} ، لأنه جواب الذي هو قوله: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي} .

وقوله: {أَعْمَى} في موضع نصب على الحال في الموضعين.

وقوله: {كَذَلِكَ} يجوز أن يكون محل الكاف الرفع على تقدير: الأمر كذلك، أي: كما ترى، ثم استأنف فقال: {أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا} , أو النصب على أنه مفعول به، أي: فعلنا ذلك جزاء لما صدر منك في الدنيا. أو نعت لمصدر محذوف، أي: تركناك تركًا مثل تركك آياتنا.

وقوله: {وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى} أي: نسيانًا مثل ذلك.

وقوله: {وَكَذَلِكَ نَجْزِي} أي: كما جازينا المُعْرِضَ عن آياتنا، نجزي المسرف جزاء كذلك.

{أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى (128) } :

(1) قرأها الحسن كما في مختصر الشواذ / 90/. والإتحاف 2/ 258.

(2) في (أ) و (ب) فالضنك المضيق.

(3) قرأها أبان بن تغلب. انظر مختصر الشواذ / 90/. والمحتسب 2/ 60.