وقوله: {إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا} العامل في {إِذِ} محذوف، وهو ما ذكر وقدر آنفًا، وهو القصة أو الخبر، أي: واذكر قصتها أو خبرها حين اعتزلت أهلها وجلست ناحية عنهم، والانتباذ: الاعتزال والانفراد.

وقيل: هو بدل من {مَرْيَمَ} بدل الاشتمال، لأن الأحيان مشتملة على ما فيها، وفيه أن المقصود بذكر مريم ذكر وقتها هذا لوقوع هذه القصة العجيبة فيها [1] .

وقيل: هو في موضع الحال من المضاف المحذوف المقدر المذكور آنفًا، لأن الزمان كما يجوز أن يكون خبرًا عن شيء ووصفًا له، يجوز أن يكون حالًا منه [2] .

و {مَكَانًا} : ظرف للانتباذ في أي مكان، فلما حُذف الجار نصب.

وقيل: هو مفعول به حملًا على المعنى، إذ المعنى: إذ أتت مكانًا [3] . و {شَرْقِيًّا} : نعت له، أي جانب المشرق.

{فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا (18) } :

قوله عز وجل: {فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} انتصاب قوله: {بَشَرًا} على الحال من المستكن في {فَتَمَثَّلَ} ، و {سَوِيًّا} صفة له، أي: فتصور آدميًا مستوي الخلقة تمامًا.

وقوله: {إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا} إنْ شرط وجوابه محذوف، أي: إنْ كنت تقيًا فتنتهي عني بتعوذي بالله منك.

(1) هذا الوجه للزمخشري 2/ 407. واستبعده العكبري 2/ 868.

(2) انظر هذا الوجه في التبيان الموضع السابق.

(3) انظر وجهي إعراب (مكانًا) في البيان 121 - 122. والتبيان الموضع السابق.