أحدهما: بمعنى (يعلم) ، قيل: وهي لغة طائفة من النَّخَع [1] . وقيل: لغة هوزان [2] . قال الشاعر:

355 -أَلَمْ ييئسِ الأقوامُ أَني أنا ابنُهُ ... وإنْ كنتُ عن أرضِ العشيرةِ نائيًا [3]

أي: ألم يعلم. وقال آخر:

356 -أقولُ لاهلِ الشِّعْبِ اذ يَيْسِرُونني ... أَلَم تَيْئَسُوا أني ابنُ فارسِ زَهْدَمِ [4]

أي: ألم تعلموا. قيل: وإنما استعمل اليأس بمعنى العلم لتضمنه معناه، لأن اليائس عن الشيء عالم بأنه لا يكون، كما استعمل الرجاء في معنى الخوف، والنسيان في معنى الترك لتضمن ذلك [5] .

والمعنى: ألم يعلم المؤمنون أن الله تعالى لو شاء لهدى الناس جميعًا إلى دينه فلم يبق كافر؟ كقوله: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا} [6] ، تعضده قراءة من قرأ: (أفلم يتبين الذين آمَنوا) وهو علي ابن أبي

(1) حكاه الفراء 2/ 64 عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنها لغة للنخع. وانظر معاني الزجاج 3/ 149. وجامع البيان 13/ 153. والصحاح (يئس) .

(2) حكاه الطبري 13/ 154 عن القاسم بن معن أنها لغة هوازن.

(3) البيت نسبه الماوردي، والقرطبي، وأبو حيان، والسمين لرباح بن عدي، ونُسب في سؤالات نافع بن الأزرق / 37/ إلى مالك بن عوف. وانظر البيت في جامع البيان 13/ 153. والمحتسب 1/ 357. والنكت والعيون 3/ 113. وأساس البلاغة (يئس) . ومفاتيح الغيب 19/ 43. وجامع القرطبي 9/ 320. والبحر المحيط 5/ 392.

(4) البيت لسحيم بن وثيل اليربوعي، وقيل لابنه. وانظره في مجاز القرآن 1/ 332. والمعاني الكبير 2/ 1148. ومشك القرآن / 192/. ومعاني الزجاج 3/ 149. وجامع البيان 13/ 153. ومعاني النحاس 3/ 497. والمحتسب 1/ 357. والمقاييس، والصحاح، والأساس، واللسان كلها في (يئس) . والكشاف 2/ 288. والمحرر الوجيز 10/ 42. وزهدم: اسم فرس.

(5) انظر هذا القول في الكشاف 2/ 288 أيضًا.

(6) سورة يونس، الآية: 99.