وقيل: هي من صلة (عجب) ؛ لأنَّ (عجبًا) هنا بمعنى معجب، والمصدر إذا وقع موقع اسم فاعل أو مفعول جاز أن يتقدم معموله عليه [1] . والوجه هو الأول، والعجب مصدر على بابه.

وقوله: {أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ} (منهم) من صلة محذوف لكونه صفة لرجل، لا من صلة {أَوْحَيْنَا} كما زعم بعضهم.

وقوله: {أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ} أن: هنا تحتمل ثلاثة أوجه:

أن تكون المفسرة بمعنى أي؛ لأنَّ الإيحاء فيه معنى القول.

وأن تكون المخففة من الثقيلة، والأصل أنه، والضمير ضمير الشأن والحديث، والمعنى: أن الشأن قولنا: أنذر الناس.

وأن تكون مع الفعل بتأويل المصدر على معنى: أوحينا إليه بأن أنذر الناس، أي: بإنذارهم.

وقوله: {أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ} محل (أن) النصب لعدم الجار وهو الباء، أو الجر على إرادته على الخلاف المشهور المذكور في غير موضع، أي: بشرهم بأن لهم سابقة وفضلًا ومنزلة رفيعة عند الله تعالى، يقال: فلان له قدم صدق عند. فلان، أي: منزلة وقدر.

وقوله: {إِنَّ هَذَا} هذا: إشارة إلى القرآن وما جاء به رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على قراءة من قرأ: (لسحر) بغير ألف بعد السين [2] ، وإلى رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على قراءة من قرأ بالألف [3] بمعنى أن محمدًا - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هذا لساحر مبين، وليس كما يقولون بل هو وحي ومُوحَى إليه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.

(1) انظر هذا الوجه في التبيان 2/ 664.

(2) قراءة صحيحة، قرأ بها: المدنيان، والبصريان، وابن عامر. انظر التخريج التالي.

(3) قرأ بها الباقون من العشرة. انظر السبعة/ 322/. والحجة 4/ 251. والمبسوط/ 231/. والتذكرة 2/ 362.