عائشة قالت: سألَتْ خديجةُ النّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - عن أولاد المشركين؟ فقال:"هُمْ مَعَ آبَائِهِمْ"، ثمّ سألَتْه بعد ذلك؟ فقال:"اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ"، ثمّ سألَتْه بعدما استحكم الإسلام؟ فَنَزلت: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164] ، فقال:"هُمْ عَلَى الْفِطْرَةِ، وَقَالَ: هُمْ عَلَى الفِطْرَةِ، وَقَالَ: هُمْ فِي الجَنَّةِ" [1] .

واحتجّوا - أيضًا - بالحديث الصحيح عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - من حديث أبي هريرة وغيره:"كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ" [2] ، قالوا: والفطرة عندنا الإسلام، واحتجّوا - أيضًا - بحديث عياض بن حمار عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أنّه قال:"قَالَ اللهُ سبحانه وتعالى: إِنِّي خَلَقْتُ"

= أبو حاتم:"كان رجلًا صالحًا، لا يعقل ما يحدّث به، ليس بقويّ، منكر الحديث"، وقال أبو زرعة:"ضعيف الحديث"، وقال النسائي:"متروك الحديث"، وقال أبو داود:"كان يذهب إلى الإرجاء، متروك الحديث، ضعيف"، وقال ابن عديّ:"وكلّ رواياته أو عامّتها غير محفوظة"، وقال مسلم:"منكر الحديث"، وقال ابن حبّان:"يروي الموضوعات عن الثقات، وينفرد بالمعضلات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال"، وقال الذهبي في"المغني":"تركه النسائي وغيره".

انظر:"التاريخ الكبير" (8/ 429) ، و"أحوال الرجال" (1/ 150) ، و"الجرح والتعديل" (9/ 312) ، و"الضعفاء والمتروكين"للنسائي (1/ 111) ، و"الكامل في الضعفاء" (7/ 184) ، و"المجروحين" (3/ 142) ، و"الكنى والأسماء" (1/ 285) ، و"المغني" (2/ 729) .

(1) لم أجد الحديث بهذا الإسناد عند غير المصنف، وقد أخرجه في"التمهيد" (18/ 117) ، وعبد الرزّاق في"المصنّف"- كما في"الفتح" (3/ 247) - لكن قال فيه:". . .أبو معاذ قال: حدّثنا الزهري عن عروة به. . ."، وأبو معاذ هذا هو سليمان بن أرقم البصري ضعيف؛ فالحديث ضعيف على كلا التقديرين والله أعلم.

(2) الحديث له طرق كثيرة عن أبي هريرة وابن عبّاس وعائشة، أخرجه البخاري (6598، 6599) ، ومسلم (2659، 4658) وغيرهما.