التي تنتمي لهذه المؤسسة العالمية دار حرب ابتداء بل تعتبر دار عهد [1] .
الحياد في اللغة بمعنى الميل والعدول عن الشيء والإنحراف عنه، يقال حاد عن الشيء يحيد حيدًا وحيدانًا ومحيدًا وحايده محايدة وحيادًا أي مال عنه [2] وفي خطبة علي"فإذا جاء القتال قلتم حيدي حياد"حيدي أي ميلي [3] .
والحياد في الإصطلاح الحديث هو موقف الدولة التي لا تشترك في حرب قائمة وتشترك بعلاقتها السلمية مع كل من الفريقين المتحاربين [4] ، والحياد بمعنى عدم التحيز أو التحزب لأجل غير محدود [5] إلى أحد من الطرفين المتصارعين، وهو ظاهرة من الظواهر السياسية لعالم كابد الحرب العالمية الثانية [6] بمعنى أنه ظاهرة نشأت بتأثير الجو العام الذي كان يسود العلاقات الدولية بسبب الحرب الباردة، وقد تجسد بشكل عملي لأول مرة في مؤتمر باندونج [7] ، والحياد نوعان حياد مؤقت وحياد دائم، والحياد المؤقت فهو معروف من إسمه ولكي يكون محددًا فيشترط أن يكون الوقت معروف ومحدد بين أطرفه.
والحياد الدائم: هو التزام تقطعه الدول على نفسها بعدم التدخل في شؤون الأسرة الدولية، إذا كان هذا التدخل يفضي أو قد يفضي إلى استخدام القوة المسلحة.
ويحتّم هذا الحياد على الدولة التي تتبع أن تلتزم تجاه باقي الدول بألا تدخل في أي نزاع مسلح داخلي كان أم إقليمي دولي حاضرًا كان أم مستقبلًا، بحيث تقيد جزءًا من سيادتها في مجال علاقاتها الخارجية، على ألا يمس ذلك حقها في الدفاع المشروع عن النف.، ويمنع الحياد الدائم الدول في زمن السلم من الدخول في أحلاف عسكرية ومن إقامة قواعد حربية لقوات أجنبية أو استخدام أراضيها لغايات غير سلمية، على أن يترتب مقابل ذلك تعهد من الدول الأخرى بالحفاظ على أمن هذه الدولة وعدم التعرض لها بعمليات عسكرية في حال وقوع نزاع مسلح.
-موقف الفقه الإسلامي من الحياد الدائم:
أما الحياد الدائم وهو بقاء الدولة أبدًا بعيدة عن الحرب فهو غير جائز سواء أكان من قبل المسلمين
(1) - د. عثمان جمعة ضميرية: هل يستند تقسيم العالم الى أصول شرعية: http://www.muslimworldleague.org/paper/1752/page 9.htm
(2) - تاج العروس باب الدال فصل الحاء مادة حيد: 8/ 47
(3) - ابن الأثير: غريب الحديث والأثر:1/ 466
(4) -على صادق أبوهيف: القانون الدولي العام: ص 879
(5) - د. عبد المنعم زنابيلي: تطور مفهوم الحياد عبر المؤتمرات الدولية: ص 13
(6) - المرجع السابق: ص 5
(7) - د. أحمد زكي بدوي: معجم المصطلحات السياسية والدولية: (ص 115)