أنه صار عالمًا بعد أن لم يكن عالمًا، وهذا من أعظم الكفر وأشده استحالة، فإنه لا شيء غيره يجعله متصفًا بصفات الكمال بعد أن لم يكن متصفًا بها، إذ كل ما سواه فهو مخلوق له، وكماله منه، فيمتنع أن يكون هو جاعل الرب سبحانه وتعالى كاملًا!!).

زعمهم: أن ادِّعاء الولد لله يحقق المعرفة البشرية لله

فيقولون: إن الإنسان لم يكن له إمكانية معرفة الله إلا من خلال الابن الذي هو الله -كما يزعمون- والذي جاء في صورة إنسان .. فنشأت بذلك علاقة المعرفة بين الإنسان والله ..

والحق: إن معرفة الله على وجه الحقيقة الكاملة ليست ممكنة لغير لله سبحانه وتعالى ذاته .. وقد بين النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن لله أسماءً لا يعلمها أحدٌ من خلقه سبحانه: (أو استأثرت به في علم الغيب عندك) ..

وقد بيَّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن لله أسماءً لا يعلمها أحدٌ من خلقه سبحانه [1] ، ومعرفة الله تكون من خلال أسمائه وصفاته وأفعاله، وبذلك يصبح تحقق المعرفة الإنسانية الحقيقية الكاملة لله والإحاطة بذاته وصفاته أمرًا مستحيلًا .. !

ومعرفة الإنسان لله إنما تكون بقدر استطاعته .. وشأن المعرفة في ذلك شأن التقوى؛ لأن التقوى لا تكون إلا بقدر العلم، ومن هنا قال صلى الله عليه وسلم: (( أنا والله أعلمكم بالله، وأتقاكم له ) ) [2] .

ولذلك أنزل الله سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ

(1) قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ما أصاب مسلما قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك؛ سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك .. أن تجعل القرآن ربيع قلبي وجلاء حزني و ذهاب همي .. إلا أذهب الله همه، و أبدله مكان حزنه فرحا ) )أخرجه أحمد في مسنده (1/ 391، 452) ، وابن حبان في صحيحه (3/ 353) ، والحاكم في المستدرك (1/ 690) جميعهم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.

(2) رواه البخاري (19) والحاكم في المستدرك (1696) .