ثم أوردَ عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: «قوله: {ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوأَى} ؛ يقول: الذين كفروا جزاؤهم العذاب» .

قال الطبريُّ رحمه الله:

«وقوله: {أن كذبوا بآيات الله} ؛ يقول: كانت لهم {السّوأى} ؛ لأنهم كذبوا في الدنيا بآيات الله؛ {وكانوا بها يستهزئون} يقول: وكانوا بحجج الله - وهم أنبياؤه ورسله - يسخرون [1] » أهـ

وقوله تعالى: {الذين أساءوا} ؛

قال الإمام القرطبيُّ رحمه الله:

«ومعنى {أساءوا} أشركوا؛ دلَّ عليه: {أنْ كذبوا بآيات الله} [2] » أهـ

ومعنى {أنْ كذَّبوا} الآيه؛ أي: لأَنْ كذَّبوا؛ قاله الفَرَّاء [3] والكسائي [4] ، وقال الزَّجَّاج: «لتكذيبهم بآيات الله واستهزائهم» [5] .

قال الإمام ابن كثير رحمه الله:

«أي كانت {السوأى} عاقبتهم؛ لأنهم كذبوا بآيات الله [6] وكانوا بها يستهزئون.

فعلى هذا تكون {السوأى} منصوبة خبر {كان} ؛ هذا توجيه ابن جرير، وَنَقَلَهُ عن ابن عباس وقتادة، ورواه ابن أبي حاتمٍ عنهما وعن الضحاك بن مزاحم، وهو الظاهر - والله أعلم - لقوله: {وكانوا بها يستهزئون} [7] » أهـ

قال الشيخ أبو بكرٍ الجزائري حفظه الله:

«وقوله: {السوأى} ؛ أي: {عاقبة الذين أساءوا السوأى} وهو خسرانهم وهلاكهم، وقوله: {أن كذبوا بآيات الله} ؛ أي: من أجل أنهم كذبوا بآيات الله {وكانوا بها يستهزئون} وأصرُّوا على ذلك ولم يتوبوا» .

واستنبط الشيخ الجزائري حفظه الله مِن ذلك:

(1) «تفسير الطبري» (21/ 25 ـ ط: دار الفكر) .

(2) «الجامع» للقرطبي (14/ 10) .

(3) «زاد المسير» لابن الجوزي (6/ 291) .

(4) «الجامع» للقرطبي (14/ 10) .

(5) «زاد المسير» لابن الجوزي (6/ 291) .

(6) وبهذا أيضًا فسَّره القاسمي في «تفسيره» (12/ 4769) .

(7) «تفسير ابن كثير» (3/ 412) .