وفي (( تنوير الأَبصار ) ) (1) وشرحه (( الدُّر المُخْتَار ) ) (2) : لا الانتفاعُ به مطلقًا لا باستخدامٍ ولا سُكْنى ولا لُبْسٍ ولا إِجَارةٍ ولا إعارةٍ سواءٌ كان من مُرْتَهِنٍ أو رَاهنٍ إلا بإذنِ كُلٍّ للآخرِ.

وقيل: لا يحلُّ للمُرْتَهِنِ لأنَّهُ ربًا.

وقيل: إن شَرَطَهُ كان ربا وإلا لا. انتهى (3) .

قال الطَّحْطَاوي (4) في (( حواشيه ) ): قوله: سواءٌ كان من الرَّاهنِ أو المُرْتَهِنِ: قال في (( العزمية ) ): أمَّا كونُ حُكْمُ المُرْتَهِنِ ذلك فمذكورٌ في عامةِ المتونِ، وأمَّا كونُ حُكمُ الرَّاهنِ ذلك فمأخوذٌ من (( المجمعِ ) )ونَسَبَهُ في (( غاية

(1) و (( تنوير الأبصار وجامع البحار ) )للإمام الفقيه شمس الدين محمد بن عبد الله بن أحمد الخطيب بن محمد الخطيب التُّمُرْتاشي الغَزَّي الحَنَفي، أحد المتون المعتبرة عند الحنفية،جمع فيه مسائل المتون المعتمدة عونًا لمن ابتلي بالقضاء والفتوى، (ت1004هـ) . (( خلاصة الأثر ) ) (4: 18) ، (( الكشف ) ) (1: 501) .

(2) الدر المختار شرح تنوير الأبصار )) للإمام الفقيه علاء الدين محمد بن علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن الحِصْني الأصل الدِّمَشْقي الحَصْكَفِي الحَنَفِي (ت1088هـ) . (( خلاصة الأثر ) ) (4: 63) .

(3) من (( الدر المختار شرح تنوير الأبصار ) ) (5: 310) بهامش (( رد المحتار على الدر المختار ) ).

(4) هو العلامة الفقيه أحمد بن محمد بن إسماعيل الطَّحْطَاوي الحَنَفِي، ولد بطهطا بالقرب من أسيوط بمصر، قال صاحب (( الأعلام ) ) (1: 232) : في (( تاريخ الجبرتي ) )أن أباه رومي تركي حضر إلى مصر متقلدًا القضاء بطحطا وهي طهطا، (ت1231هـ) .