21)رؤيَ في المنام الإمام أحمد رحمه الله بأن عليه تاجًا ونعلين من ذهب فسأل عنها فقال: «أكرمني ربى بقولي: القرآن منزَّل» . وسند هذه الرؤيا صحيح من طريق أبي عبدالله الحاكم والذي رأى الرؤيا إبراهيم الحربي رحمه الله.

22)ورد عند ابن ماجه: «بأن الإمام يقف في صلاة الفجر ولا يجد شيئًا في صدره من القرآن ويفتح المصحف ولا يجد شيئًا فيه وهذا في آخر الزمان» .

23)الأفضل أن يقال: مصحف بكسر الميم و إن قال بالفتح فلا بأس.

24)القرآن كتاب الله يُتعبد بتلاوته كاملًا غير ناقص ليس كاعتقاد الرافضة.

25)القرآن و السُّنة وحيان من السماء وهما مصدران للتشريع إلى قيام الساعة.

26)القرآن محفوظٌ من الله عز وجل فلا يرجع لصحته.

27)إذا جاء في القرآن قوله: [وَمَا أَدْرَاكَ] فيكون الخبر بعدها وإذا جاء قوله: [وَمَا يُدْرِيكَ] فلا يكون الخبر بعدها ولا في موضع آخر.

28)إذا جاء حرف القسم فإن الكلمة التي بعدها تكون مكسورة مثل قوله: [وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ] إلا إذا تعذر ذلك مثل قوله: [وَالضُّحَى] فلا يمكن كسر الألف.

29)لم تأتِ كلمة «تبارك» في القرآن إلا لله ولا يجوز أطلاقها لغيره.

30)تفسير الطبري وتفسير عبد بن حُميد وتفسير ابن أبي حاتم استفاد منها ابن كثير في تفسيره وجمعها كلها السيوطي في تفسيره «الدُّر المنثور في التفسير بالمأثور» .

31)ورد في القرآن لفظ [الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ] وبمعناهما سبعًا وخمسين مرة.

32)كل ظن في القرآن بمعنى اليقين.

33)يجوز إطلاق اسم علاَّمة للبشر ولا يجوز إطلاقها على رب البشر وكذلك لا يجوز إطلاق اسم علاَّم للبشر ويجوز إطلاقها على رب البشر.

34)حديث: «نية المؤمن خير من عمله» حديث ضعيف.

35)كل حديث بأن ما بين الأرض والسماء مخلوق إلا الله والقرآن لا يصح ولكن معناه صحيح.

36)وردت أحاديث على أن كُتب الأنبياء نزلت في شهر رمضان ولكن فيها ضعف.

37)لم يثبت حديث مرفوع في دعاء ختم القرآن والدعاء عنده في الصلاة أو خارجها وما ورد كان من فعل بعض الصحابة كأنس بن مالك رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه وكذلك من التابعين مجاهد رحمه الله وغيره.

38)كل حديث بتحريم أخذ الأجرة في تعليم القرآن لا يصح.

39)لا يصح حديث في دعاء ختم القرآن في الصلاة وليس ممن كان يفعله النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا كبار الصحابة.

40)استحب بعض السلف دعاء ختم القرآن خارج الصلاة.

41)لا يصح حديث بأن فضل قراءة القرآن نظرًا من المصحف أفضل من الذي يقرؤه حفظًا كفضل الفريضة على النافلة.

42)السُّنة إذا أردت أن توقف قارئ القرآن أن تقول: «حسبك» كما في البخاري من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.