إذا يا إخواني إنما الحجاب على القلب وهذا الحجاب هو ذاته الذي كان على قلوبهم في الدنيا عن معرفة ربهم

وقال الله تعالى (( وَإِذَا قَرَاتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا ) ) [1] ..

وذلك لان الذين لا يعلمون سوف يتبعون هذه الأية

قال الله تعالى (كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ(15) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا الْجَحِيم (16) ِ) [2] ..

فيظن أن الصالحون ليس بينهم وبين ربهم حجاب ولذلك يُشاهدوه وإنما الحجاب عن ربهم للكافرين ثم يستدل بهذه الأية المُتشابهة وهى قول الله تعالى:

(كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ(15) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا الْجَحِيمِ (16 ) ) [3]

فيتبع المُتشابه ويذر المُحكم في هذا الشأن ولكني أبشركم يُرؤية نور الله من وراء الغمام يوم القيامة

وقال الله تعالى ( {وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ(69) وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ (70) } [4]

ولكن هذا النور يشع من وجه الله من وراء الغمام

تصديقًا لقول الله تعالى (وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا(25) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا (26) وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَالَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27 ) ) [5]

وما هو الغمام الذي تُشقق به السماوات انه الحق إنهُ حجاب وجه الله سُبحانه وتعالى علوا كبيرا

تصديقًا لقول الله تعالى (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَاتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُور) ُ )) [6] ..

إذا يامعشر عُلماء الامة إني أُحذركم كما حذركم الله أن تتبعوا المُتشابه من القرأن الذي لا يعلم تأويله إلا الله ويُعلم به من يشاء وتذرون المُحكم الواضح والبين من أيات أم الكتاب وهُن حُجة الله عليكم لو كنتم تعلمون ومن أتبع المُتشابه والذي لا يعلمُ تأويله إلا الله ويذر المُحكم الواضح والبين من أيات أم الكتاب فليعلم إن في قلبه زيغ عن الحق وضل عن سواء السبيل وذلك لان المُفترون سوف يستغلوا الأيات المُتشابهات فيأتوا بأحاديث تتُشابه مع المُتشابهة في ظاهرها بالضبط

إذا أين التأويل وذلك لأن من المفروض أن الحديث يأتي ليفسرها لنا

كمثل قول الله تعالى (( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ(22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23 ) ) [7]

(1) الاسراء:45

(2) المطففين:16

(3) المطففين:16:15

(4) الزمر:70:69

(5) الفرقان:27:25

(6) البقرة:210

(7) القيامة:23:22