وَدَفَعَهُ العيني فِي (( عُمدة القَارِي ) ): بأَنَّهُ لَيْسَ بوهم، فإنَّ العبارتينِ كلتيهما مُستعملتان )) (1) .

وَقَولُهُ فَقِيلَ لِي: القائلُ هُوَ جِبْرِيل، كَمَا ذَكَرَهُ ابْن حَجَر (2) .

وَقَالَ الْبُخَارِيّ أَيضًا فِي ذَلِكَ الْبَاب (3) اخْتَصَرَهُ (4) نُعَيْمٌ (5) ، عَنِ ابْنِ (6) الْمُبَارَكِ عَنْ أُسَامَةَ (7) عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

قَالَ الْحَافِظ ابْنُ حَجَر فِي (( فتح الباري ) ): رِوَايَةُ نُعَيْمٍ هذِهِ وَصَلَها الطَّبرانيّ فِي (( الأوسط ) )عَنْ بكير (8) ابْن سهل عنه بلفظ: (( أَمرني جِبْرِيل أن أكبر ) ).

وَرَويناهُ فِي (( الغيلانيات ) )مِن رِوَايَة أَبِي بَكْر الشَّافِعِيّ عَنْ عُمَر بْن موسى عَنْ نُعَيْمٍ بلفظ: (( أن قَدِم الأكابر ) ).

وَقَدْ رَواهُ جَماعةٌ مِنْ أصحابِ ابْن الْمُبَارَك عَنْهُ بغير اختصار، أَخرجه أَحمدُ، والبيقهيّ، والإسماعيليّ، عَنْهم، بلفظ: (( رَأيت رَسُولَ اللهِ يَستنُ، فأعطاه أَكبر القومِ، ثُمَّ قَالَ: إن جِبْرِيل أَمرني أَن أُكبِّر ) ).

وَهَذَا يَقتضي أن تَكونَ القضية فِي اليقظةِ.

(1) نص عبارة عمدة القاري، (ج 3/ص 186) ، رقم (108) :"قَالَ الكرماني: فِي بعضِ النُّسخِ بِضمِ الهمزَةِ، فَمعناهُ أظنُّ نَفسي، وقال بَعضُهُم: وَوَهِمَ مَنْ ضَمها، قُلْتُ: لَيْسَ بوهمٍ، والعبارتانِ تُستَعمَلانِ". انتهى.

(2) فتح الباري، (ج 1/ص 357) .

(3) أي السابق ذكره"بَاب دَفْعِ السِّوَاكِ إِلَى الْأَكْبَرِ".

(4) "أي المتن"، كَذَا قَالَ ابْن حجر فِي فتح الباري، (ج 1/ص 357) .

(5) "هُوَ ابْن حَمَّاد"، كَذَا قَالَ ابْن حجر فِي فتح الباري (ج 1/ص 357) .

(6) فِي الأصل غير موجود"ابْن"، وَفِي"الْبُخَارِيّ"موجوده.

(7) "هُوَ ابْن زيد"، كَذَا قَالَ ابْن حجر فِي فتح الباري (ج 1/ص 357) .

(8) فِي فتح الباري،"بَكْر".